وصلاحيته للمعدول إليها، ولا يجوز أن ينوي ذلك بلسانه، فإن فعل بطلت صلاته.
والعدول واجب إن اتفقتا في الأداء، أو القضاء تحصيلا للترتيب، وإنما يعدل مع الإمكان، وذلك حيث لا تتحقق زيادة ركوع على عدد السابقة، فلو كانت اثنتين أو ثلاثا، فركع في الثالثة أو الرابعة، ثم تذكر الفائتة امتنع العدول لزيادة الركن، بخلاف ما قبل الركوع، لوقوع زيادة ذلك على ما في ذمته سهوا، وهي غير مبطلة.
والأصل في العدول قبل الإجماع المنقول في كلام الشيخ (1) ما روي عن الباقر عليه السلام: (إذا ذكرت إنك لم تصل الأولى وأنت في صلاة العصر، فصل الركعتين الباقيتين، وقم فصل العصر) (2).
قوله: (وإلا استأنف).
أي: وإن يكن العدول ممكنا وجب أن يستأنف السابقة بعد إكمال ما هو فيها، ويغتفر الترتيب لأن النسيان عذر، وعبارة الكتاب لا تخلو من إيهام، والمراد هو ما ذكرناه.
قوله: (ويكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وغروبها، وقيامها إلى أن تزول، إلا يوم الجمعة، وبعد صلاتي الصبح والعصر).
كراهية النوافل المبتدأة في هذه الأوقات عليه أكثر علماء الإسلام، لثبوت النهي عن الصلاة فيها عن النبي صلى الله عليه وآله (3)، وتستمر الكراهية عند الطلوع إلى أن ترتفع الشمس، وحكى في الذكرى، عن المفيد (4) أن الكراهية عند