نعلم في هذا خلافا وتجزئ الجماء وهي التي لم يخلق لها قرن، وحكي عن ابن حامد أنها لا تجزئ لأن عدم القرن أكثر من ذهاب نصفه والأولى أنها تجزئ لأن القرن ليس بمقصود ولا ورد النهي عما عدم فيه وتجزئ الصمعاء وهي التي لم يخلق لها اذن أو خلقت لها أذن صغيرة كذلك وتجزئ البتراء وهي المقطوعة الذنب كذلك.
(فصل) ويكره أن يضحي بمشقوقة الاذن أو ما قطع منها شئ أو ما فيها عيب من هذه العيوب التي لا تمنع الاجزاء لقول علي رضي الله عنه أمرنا ان نستشرف العين والاذن ولا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء. قال زهير قلت: لأبي إسحاق ما المقابلة؟ قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة؟ قال يقطع مؤخر الاذن قلت: فما الخرقاء؟ قال يشق الاذن قلت: فما الشرقاء؟