ومرفوعة سهل بن زياد عنه (عليه السلام) في متمتع دخل يوم عرفة قال:
متعته تامة إلى أن يقطع التلبية (1) وقطع التلبية كناية عن زوال الشمس من يوم عرفة الثامنة: ما دل على أن المناط خوف فوت الوقوف بعرفة كخبر يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس للمتمتع إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين (2).
وعن الوافي: وفي بعض النسخ: إن لم يحرم من ليلة عرفة. بدل: إن لم يحرم من ليلة التروية وخبر محمد بن سرد - وعن المنتقى: أنه محمد بن مسرور - قال كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) ما تقول في رجل متمتع بالعمرة إلى الحج وافى غداة عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات أعمرته قائمة أو قد ذهبت منه إلى أي وقت عمرته قائمة إذا كان متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع؟ فوقع (عليه السلام): (ساعة يدخل مكة إن شاء الله تعالى يطوف ويصلي ركعتين ويسعى ويقصر ويخرج بحجته ويمضي إلى الموقف ويفيض مع الإمام (3) وصحيح الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف قال: يدع العمرة قال يدع العمرة فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي