التزويج في حال الاحرام يوجب الحرمة الأبدية الثالثة: التزويج في حال الاحرام يوجب الحرمة الأبدية بلا خلاف فيه في الجملة، إنما الخلاف في أنه يوجب الحرمة مطلقا علم الزوج المحرم بالحرمة أولا، تحقق الايلاج أم لا، أو أنه لا يوجب الحرمة إلا مع العلم وإن لم يدخل بها، أو مع الدخول وإن لم بعلم بالحرمة.
ومنشأ الاختلاف: اختلاف النصوص، فإنها على طوائف:
الأولى: ما يدل على أنه يوجب الحرمة الأبدية مطلقا كخبر أديم بن الحر الخزاعي عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ولا يتعاودان أبدا (1).
وموثق ابن بكير عن إبراهيم بن الحسن عنه (عليه السلام): إن المحرم إذا تزوج وهو محرم فرق بينهما ثم لا يتعاودان أبدا (2). ونحوهما غيرهما.
الثانية: ما يدل على أن العقد فاسد ولا يوجب الحرمة الأبدية مطلقا كما رواه صفوان وابن أفي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل، فقضى (عليه السلام) أن يخلي سبيلها ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل، فإذا أحل خطبها إن شاء، فإن شاء أهلها زوجوه ولإن شاؤوا لم يزوجوه (3).