____________________
فأشعرها وقلدها وساقها. فقال (عليه السلام): إن كان ابتاعها قبل أن يدخل الحرم فلا بأس (1).
ويشهد لاستحباب الاشعار بعد التقليد، والتقليد بعد الاشعار: ما في ذيل خبر الفضل التقدم: ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها وما في صحيح معاوية المتقدم: ولكن إذا إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها.
وما في صحيح معاوية التقدم من الأمر بالتقليد بعد الاشعار.
وما في خبر السكوني من الأمر بالتقليد مع الاشعار، إذ من الواضح أنه لا يجب الجمع بينهما لا على الترتيب ولا مطلقا، فلا محالة يحمل الأمر على الاستحباب.
مقارنة التلبية الاحرام 7 - صرح جماعة بعدم وجوب مقارنة التلبية لنية الاحرام ويجوز التأخير عنها.
وفي المستند: على الأظهر الأشهر. انتهى.
وفي الجواهر: هو مفروغ عنه في محله، وظاهر المعظم بل إلا من ستعرف.
انتهى.
وعن أبناء إدريس وحمزة وسعيد، والتنقيح واللمعة، والدروس: اعتبار المقارنة. وأنكر بعض الأعاظم التزامهم بذلك.
ويشهد لاستحباب الاشعار بعد التقليد، والتقليد بعد الاشعار: ما في ذيل خبر الفضل التقدم: ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها وما في صحيح معاوية المتقدم: ولكن إذا إلى الوقت فليحرم ثم يشعرها ويقلدها.
وما في صحيح معاوية التقدم من الأمر بالتقليد بعد الاشعار.
وما في خبر السكوني من الأمر بالتقليد مع الاشعار، إذ من الواضح أنه لا يجب الجمع بينهما لا على الترتيب ولا مطلقا، فلا محالة يحمل الأمر على الاستحباب.
مقارنة التلبية الاحرام 7 - صرح جماعة بعدم وجوب مقارنة التلبية لنية الاحرام ويجوز التأخير عنها.
وفي المستند: على الأظهر الأشهر. انتهى.
وفي الجواهر: هو مفروغ عنه في محله، وظاهر المعظم بل إلا من ستعرف.
انتهى.
وعن أبناء إدريس وحمزة وسعيد، والتنقيح واللمعة، والدروس: اعتبار المقارنة. وأنكر بعض الأعاظم التزامهم بذلك.