____________________
وما أفاده المصنف - ره - وغيره: أو يجعل في رقبة الهدي خيطا أو ما شابه، فلم يرد به رواية.
نعم في صحيح زرارة عن الإمام الباقر (عليه السلام): كان الناس يقلدون الغنم والبقر وإنما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط وسير (1). ولكنه لا يدل على المطلوب، لاحتمال أن يكون المراد بالناس المخالفين، فالأحوط الاقتصار على النعل.
ولو كانت البدنة التي ساقها القارن متعددة وقف بينها وأشعر ما عن يمينه من الجانب الأيمن وما عن يساره من الجانب الأيسر، كما ذكره الأصحاب، للنصوص.
ففي صحيح جميل إذا كانت البدن كثيرة قام فيما بين ثنتين ثم أشعر اليمنى ثم اليسرى (2).
وفي صحيح حريز إذا كانت بدن كثيرة فأردت أن تشعرها دخل الرجل ليلا بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن وهذه من الشق الأيسر (3). ونحوهما غيرهما.
وجوب التلبية على القارن نفسا 6 - إذا عقد القارن إحرامه بالاشعار أو التقليد، فهل تجب عليه التلبية في نفسها كما هو المنسوب إلى قدماء الأصحاب إلى زمان الفاضلين، أم تكون مستحبة كما هو المشهور من زمانهما إلى هذا الزمان؟ وجهان:
نعم في صحيح زرارة عن الإمام الباقر (عليه السلام): كان الناس يقلدون الغنم والبقر وإنما تركه الناس حديثا ويقلدون بخيط وسير (1). ولكنه لا يدل على المطلوب، لاحتمال أن يكون المراد بالناس المخالفين، فالأحوط الاقتصار على النعل.
ولو كانت البدنة التي ساقها القارن متعددة وقف بينها وأشعر ما عن يمينه من الجانب الأيمن وما عن يساره من الجانب الأيسر، كما ذكره الأصحاب، للنصوص.
ففي صحيح جميل إذا كانت البدن كثيرة قام فيما بين ثنتين ثم أشعر اليمنى ثم اليسرى (2).
وفي صحيح حريز إذا كانت بدن كثيرة فأردت أن تشعرها دخل الرجل ليلا بدنتين فيشعر هذه من الشق الأيمن وهذه من الشق الأيسر (3). ونحوهما غيرهما.
وجوب التلبية على القارن نفسا 6 - إذا عقد القارن إحرامه بالاشعار أو التقليد، فهل تجب عليه التلبية في نفسها كما هو المنسوب إلى قدماء الأصحاب إلى زمان الفاضلين، أم تكون مستحبة كما هو المشهور من زمانهما إلى هذا الزمان؟ وجهان: