____________________
الجواهر الاختصاص بعد أن حكى الثاني عن بعض الأفاضل.
واستدل لما قواه شمول النصوص السابقة للإناث إلا بقاعدة الاشتراك التي يخرج عتها هنا لظاهر النص والفتوى.
وفيه: أن المخاطب في أكثر النصوص وإن كان هو الرجل ولكن هذا الخطاب كسائر خطابات الأحكام المتوجهة إلى الرجل التي بناء الأصحاب على التعدي إلى المرأة لا لقاعدة الاشتراك، بل لفهم عدم الخصوصية.
ويؤكد ذلك ما يظهر من بعض الأخبار ثبوت الحكم لها، كخبر زيد المتقدم، ومثله موثق يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تريد الاحرام قال: تغتسل وتستثفر وتحتشي بالكرسف وتلبس ثوبا دون ثياب إحرامها..
الحديث (1). فالأظهر ثبوت الحكم لها أيضا.
لبس الثوبين ليس شرطا للصحة فروع:
1 - هل يكون لبسها من شرائط صحة الاحرام فلا يدخل في الحج، أو العمرة ما لم يلبسهما، أو لا تكون التلبية غير المسبوقة به محرمة لما يحرم بالاحرام، أم لا يكون كذلك، بل هو من الواجبات التعبدية النفسية؟ نسب الأول إلى ظاهر الإسكافي، وأنكره صاحب المسند، والثاني مصرح به في كلام جماعة كالمقداد والشهيد الثاني وسبطه والذخيرة. جماعة ممن تأخر عنهم بل نسب إلى ظاهر الأصحاب.
واستدل لما قواه شمول النصوص السابقة للإناث إلا بقاعدة الاشتراك التي يخرج عتها هنا لظاهر النص والفتوى.
وفيه: أن المخاطب في أكثر النصوص وإن كان هو الرجل ولكن هذا الخطاب كسائر خطابات الأحكام المتوجهة إلى الرجل التي بناء الأصحاب على التعدي إلى المرأة لا لقاعدة الاشتراك، بل لفهم عدم الخصوصية.
ويؤكد ذلك ما يظهر من بعض الأخبار ثبوت الحكم لها، كخبر زيد المتقدم، ومثله موثق يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض تريد الاحرام قال: تغتسل وتستثفر وتحتشي بالكرسف وتلبس ثوبا دون ثياب إحرامها..
الحديث (1). فالأظهر ثبوت الحكم لها أيضا.
لبس الثوبين ليس شرطا للصحة فروع:
1 - هل يكون لبسها من شرائط صحة الاحرام فلا يدخل في الحج، أو العمرة ما لم يلبسهما، أو لا تكون التلبية غير المسبوقة به محرمة لما يحرم بالاحرام، أم لا يكون كذلك، بل هو من الواجبات التعبدية النفسية؟ نسب الأول إلى ظاهر الإسكافي، وأنكره صاحب المسند، والثاني مصرح به في كلام جماعة كالمقداد والشهيد الثاني وسبطه والذخيرة. جماعة ممن تأخر عنهم بل نسب إلى ظاهر الأصحاب.