والنساء وطيا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة وعقدا له ولغيره وشهادة عليه الضابطين يبنى على أن صيده حرام، ولا مجرى مع ذلك لأصالة البراءة كما لا يخفى.
حرمة الجماع على المحرم (و) منها: (النساء وطيا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة وعقدا له ولغيره وشهادة عليه) بلا خلاف في كثير منها، بل في جميعها، فهاهنا مسائل:
الأولى: لا يجوز على المحرم وطء النساء قبلا أو دبرا بلا خلاف. وفي الجواهر:
بل الاجماع بقسميه عليه، وقد استفاض نقل الاجماع عليه.
ويشهد به مضافا إلى ذلك، الآية الكريمة: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) (1). والرفث وإن لم يكن صريحا في الجماع، ولذا قيل في معناه: الفحش من الكلام، إلا أن المراد به في الآية الشريفة هو المراد منه في آية الصوم (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) وذلك، للنصوص المفسرة إياها كصحيح معاوية بن عمر: قال: أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله وقلة الكلام إلا بخير، فإن من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلا من خير، كما قال الله تعالى (فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) فالرفث: الجماع، والفسوق: الكذب والسباب، والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله (2).
وصحيح علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) الرفث: جماع النساء،