وخالف الترتيب (1).
(1) هل يعم الحكم بالتريب للجاهل والناسي أم يختص بالعامد، ذكر الفقهاء أنه لا فرق بين ذلك والأمر كما ذكروه، لأن الاكتفاء بالخلاف لأحد أمرين.
أحدهما: إن صحيحة جميل وصحيحة محمد بن حمران المتقدمتين تدلان على الاجتزاء إذا قدم ما حقه التأخير وأخر ما حقه التقديم.
والجواب: عنهما أولا: إن الصحيحتين وردتا في أفعال الحج وأجزائه ولا تشملان كل عمل وفعل إذا كان خارجا من أعمال الحج كطواف النساء وأعمال منى في أيام التشريق.
وثانيا: لو تنزلنا عن ذلك وقلنا بشمول الصحيحين لغير أعمال الحج أيضا فنخرج عنهما بالصحيحة الواردة الآمرة بالإعادة فيما إذا نسي الترتيب ويلحق الجاهل بالناسي جزما فتكون هذه الصحيحة تخصيصا لخبر جميل وابن حمران وهي صحيحة مسمع (في رجل نسي رمي الجمار يوم الثاني فبدأ لجمرة العقبة ثم الوسطى ثم الأولى، يؤخر ما رمي بما رمي فيرمي الوسطى ثم جمرة العقبة) (2).
ثانيهما: حديث رفع النسيان فإنه يرفع الجزئية والشرطية فخلاف الترتيب الواقع منه غير ضائر وكأنه لم تكن مخالفة.
والجواب: عن ذلك أن الحديث ينفي الحكم ولا يدل على اثباته