(فقال: تمضي فقد تم حجها) وفي السرائر (الثالث طواف النساء فهو فرض وليس بركن فإن تركه متعمدا لم يحل له النساء حتى يقضيه ولا يبطل حجته).
(1) لاطلاق النصوص وخصوص بعض الروايات منها صحيحة الفضلاء المتقدمة (1) الواردة في المرأة المتمتعة، وفي صحيح علي بن يقطين (عن الخصيان والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء؟ قال:
نعم عليهم الطواف كلهم (2) فإن المستفاد منه وجوبه على كل أحد حتى على القواعد من النساء أو الذي لا يرغب إلى النكاح وليس من شأنه الاستمتاع وفي معتبرة إسحاق بن عمار (وذلك على الرجال والنساء واجب) ويظهر من ذلك كله وجوبه على الخناثي لأنهم إما رجال أو نساء مضافا إلى ما دل على أن حج التمتع فيه ثلاثة أطواف منها طواف النساء، وذلك لا يفرق بين كان الحجاج رجلا وامرأة أو خناثي فإن المستفاد من هذه النصوص أن طواف النساء من خواص الحج وآثاره من دون نظر إلى من يصدر منه الحج.