وأيضا: الموات من الأرض، لأنها عطلت، أي أهملت من خدمتها.
وإبل معطلة: لا راعي لها، وكذلك كل ماشية إذا أهملت بلا راع فقد عطلت.
وعطالة، كسحابة: جبل لبني تميم، قال سويد بن كراع العكلي:
خليلي قوما في عطالة فانظرا * أنارا تراءى في عطالة أم برقا؟ (1) كما في العباب، وليس فيه لبني تميم.
وفي التهذيب: قال الأزهري: ورأيت بالسودة من ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة، وهو الذي قال فيه القائل:
خليلي قوما في عطالة فانظرا * أنارا ترى من ذي أبانين أم برقا؟
عطالة: اسم رجل.
وتعطل الرجل: بقي بلا عمل، وفي بعض نسخ الصحاح: إذا بقي لا شيء له. والاسم: العطلة، بالضم، يقال: هو يشكو العطلة.
وعطل، كفرح: عظم بدنه، نقلع الصاغاني.
قال الجوهري: قد يستعمل العطل في الخلو من الشيء وإن كان أصله في الحلي، يقال: عطل الرجل من المال والأدب: أي خلا منهما فهو عطل بضمة وبضمتين، مثل: عسر وعسر، وخلق وخلق.
وقوس عطل، بضمتين: بلا وتر، والجمع أعطال، وقد عطلها تعطيلا.
* ومما يستدرك عليه:
امرأة عطلاء: لا حلي عليها.
والرعية إذا لم يكن لها وال يسوسها فهم معطلون، وقد عطلوا، أي أهملوا.
وإذا ترك الثغر بلا حام يحميه فقد عطل.
وبئر معطلة: لا يستقى منها ولا ينتفع بمائها، وقيل: بئر معطلة لبيود أهلها، ومن الشاذ قراءة من قرأ " وبئر معطلة ".
وكل ما ترك ضياعا: معطل ومعطل.
* قلت: وهي قراءة الجحدري.
وامرأة حسنة العطل، محركة: إذا كانت حسنة الجردة.
وامرأة عطلة، كفرحة: ذات عطل، أي حسن جسم، وأنشد أبو عمرو:
* ورهاء ذات عطل وسيم (2) * وتعطيل الحدود: أن لا تقام على من وجبت عليه.
وعطلت الغلات والمزارع: إذا لم تعمر ولم تحرث.
وهو ذو عطلة، بالضم: إذا لم تكن له ضيعة يمارسها.
وهضبة عيطل: طويلة.
والعطل: شمراخ فحل النخل.
وعيطل: اسم ناقة بعينها، نقله الجوهري، وأنشد ابن بري:
باتت تباري شعشعات ذبلا * فهي تسمى زمزما وعيطلا (3) وشجر عيطل: ناعم.
واعطألت الشجرة، كاطمأنت: كثرت أغصانها واشتد التفافها، نقله الأزهري، وقد مر في ترجمة عضل.
وقوله تعالى: (وإذا العشار عطلت) (4) أي لاشتغالهم بأهوال يوم القيامة.
وأبو عمرو صفوان بن المعطل بن رحيضة الذكواني السلمي: صحابي رضي الله تعالى عنه. ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزينه: معطل، قاله الراغب.