مر بيانه ((واما لو دل)) دليل من بلغ ((على استحبابه)) أي استحباب الفعل المأتي به ((لا بهذا العنوان)) وهو عنوانه بذاته ((بل)) يدل على استحبابه ((بعنوان انه محتمل الثواب لكانت)) اخبار من بلغ ((دالة على استحباب الاتيان به)) أي بالفعل ((بعنوان الاحتياط)) ويكون الامر المستفاد من اخبار من بلغ ((كأوامر الاحتياط)) مثل قوله عليه السلام: احتط لدينك، وأخوك دينك، في الدلالة على اتيان الشيء لأجل الاحتياط، بان يؤتى به بداعي الاحتمال فيما ((لو قيل بأنها)) أي لو قيل إن أوامر الاحتياط كانت ((للطلب المولولي لا الارشادي)) وعلى هذا فيرتفع الاشكال في عدم امكان الاحتياط، لعدم العلم بقصد القربة لا تفصيلا ولا اجمالا، فان هذا الامر الاستحبابي معلوم تفصيلا.
(1) توضيحه: ان اخبار من بلغ، اما ان يكون المستفاد منها جعل الحكم الاستحبابي على طبق مؤدى الخبر الضعيف الذي بلغ، فلا يكون من الاحتياط في شيء كما مر بيانه.
واما ان يكون المستفاد منها هو اعطاء الثواب على الاتيان بقصد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاله، فلا تكون لها دلالة على الامر الاستحبابي بالاتيان بالفعل بداعي الاحتمال، بل لا يكون لها دلالة على امر أصلا، وانما المتحصل منها هو اعطاء الثواب على هذا الانقياد والاتيان برجاء الواقع، والمستشكل لا يستشكل في امكان الانقياد، ولكنه يستشكل في امكان الاحتياط في العبادة ووقوع الفعل عباديا بواسطة الاحتياط، بحيث لو أصاب الاحتياط الواقع لنجزه، ولوقع الفعل عبادة كالفعل المأتي به بداعي الامر العبادي المعلوم. هذا كله في الاحتياط بالنسبة إلى اخبار من بلغ.