(١) في الفقيه بعد قوله: (كانوا صيارفة) يعنى صيارفة الكلام ولم يعن صيارفة الدرهم انتهى. وقال المجلسي الأول (ره) في شرحه على الفقيه: فكأنه (عليه السلام) قال لسدير: مالك ولقول الحسن البصري أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة الكلام ونقدة الأقاويل فانتقدوا ما قرع اسماعهم فأخذوا الحق ورفضوا الباطل ولم يسمعوا أماني أهل الضلال وأكاذيب رهط السفاهة فأنت أيضا كن صيرفيا لما قرع سمعك من الأقاويل ناقدا منتقدا فخذ الحق واترك الباطل (هذا ملخص كلامه أعلى الله مقامه) واليه ذهب الشيخ حسن بن الشهيد الثاني. والذي حمل الصدوق على هذا التأويل في المقام من حمل الصيرفي على صيرفي الكلام تواتر ان أصحاب الكهف كانوا من أبناء الملوك واشراف الروم ولم يكونوا تجارا رفيع الدين الحسيني (كذا في هامش المطبوع) (٢) (لا تسلمه) من أسلمه أي لا تعطه لمن يعلمه إحدى هذه الصنايع. كذا في النهاية. (في) (3) والمشهور كراهة هذه الصنايع الخمسة وحملوا الأخبار السابقة على نفى التحريم وإن كان ظاهرها عدم الكراهة لمن يثق من نفسه عدم الوقوع في محرم وبه يمكن الجمع بين الاخبار. (آت) وقوله: (من باع الناس) أي الأحرار فالتعليل على سياق ما سبق أي لا تفعل ذلك فإنه قد يفضى إلى مثل هذا الفعل أو مطلقا فالمراد به نوع من الشر يجتمع مع الكراهة. (آت) (4) يعنى زرگر.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، جعفر بن يحيى الخزاعي ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽³⁾، طلحة بن زيد ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽³⁾، التصديق ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الربا ⁽¹⁾، الشيخ حسن إبن الشهيد الثاني صاحب المعالم ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، الضلال ⁽¹⁾