____________________
أقام بفخ حتى إذا رجع الناس إلى منى راح معهم. فقلت له: من شيخك؟ فقال: علي بن الحسين (عليه السلام)، فسألت عن الرجل فإذا هو أخو علي بن الحسين (عليه السلام) لأمه (1).
وموثق ابن عمار في حديث، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المفرد للحج إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أيعجل طواف النساء؟ قال (عليه السلام): لا إنما طواف النساء بعد ما يأتي من منى (2).
وخبر أبي بصير المتقدم عن الإمام الصادق (عليه السلام): إن كنت أحرمت بالعمرة فقدمت يوم التروية فلا متعة لك فاجعلها حجة مفردة تطوف بالبيت وتسعى بين الصفا والمروة ثم تخرج إلى منى ولا هدي عليك.
والظاهر كما صرح به في الرياض والجواهر عدم الكراهة أيضا كما هو ظاهر المتن.
وعن المحقق في الشرائع والمصنف في القواعد الكراهة، واستدل لها بالشبهة الناشئة من خلاف الحلي.
وبموثق زرارة المتقدم، فقال رجل إلى جنبه: لكن شيخي لم يفعل ذلك.
ولكن يرد على الأول: أن دليل الحلي واضح الفساد، فإنه استدل له بالأصل، وبالاحتياط، للإجماع على الصحة مع التأخير.
وبصحيح ابن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: وهؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا وإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل
وموثق ابن عمار في حديث، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المفرد للحج إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أيعجل طواف النساء؟ قال (عليه السلام): لا إنما طواف النساء بعد ما يأتي من منى (2).
وخبر أبي بصير المتقدم عن الإمام الصادق (عليه السلام): إن كنت أحرمت بالعمرة فقدمت يوم التروية فلا متعة لك فاجعلها حجة مفردة تطوف بالبيت وتسعى بين الصفا والمروة ثم تخرج إلى منى ولا هدي عليك.
والظاهر كما صرح به في الرياض والجواهر عدم الكراهة أيضا كما هو ظاهر المتن.
وعن المحقق في الشرائع والمصنف في القواعد الكراهة، واستدل لها بالشبهة الناشئة من خلاف الحلي.
وبموثق زرارة المتقدم، فقال رجل إلى جنبه: لكن شيخي لم يفعل ذلك.
ولكن يرد على الأول: أن دليل الحلي واضح الفساد، فإنه استدل له بالأصل، وبالاحتياط، للإجماع على الصحة مع التأخير.
وبصحيح ابن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: وهؤلاء الذين يفردون الحج إذا قدموا مكة وطافوا بالبيت أحلوا وإذا لبوا أحرموا فلا يزال يحل