____________________
أعاد الحج وعليه بدنة) (1).
الثانية: صحيحة علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (ع):
عن رجل جهل أن يطوف طواف الفريضة، قال: إن كان على وجه جهالة في الحج أعاد وعليه بدنة) (2).
ثم روى صحيحة علي بن جعفر (عن رجل نسي طواف الفريضة حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع؟ قال: يبعث بهدي إن كان تركه في حج بعث به في حج، وإن كان تركه في عمرة بعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه) (3).
والظاهر من صحيحة علي بن جعفر صحة الحج ولذا أمر (ع) بأن يوكل شخصا يطوف عنه ولو كان الحج باطلا برأسه لا مجال لمثل هذا الأمر منه.
ولذا حملها على طواف النساء فالحكم بصحة الحج إنما هو في فرض ترك طواف النساء وأما طواف الحج فلم يرد فيه نص في نسيانه.
فيعلم أن النسيان حاله حال الجهل في وجوب الإعادة.
والحاصل: يظهر من استدلال الشيخ بالروايتين المتقدمتين أن النسيان كالجهل في الحكم بالإعادة وبطلان الحج، لأنه استدل بهما لما حكاه من كلام المقنعة في حكم من نسي الطواف وأن عليه بدنة وإعادة الحج.
ولكن الصحيح هو ما ذهب إليه المشهور من الحكم بالصحة لا لحديث الرفع لأن حديث الرفع مقتضاه رفع الأحكام ولا نظر له إلى الاثبات والحكم بالصحة وأن ما أتى به مجز ومسقط للواجب كما حقق في محله.
الثانية: صحيحة علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن (ع):
عن رجل جهل أن يطوف طواف الفريضة، قال: إن كان على وجه جهالة في الحج أعاد وعليه بدنة) (2).
ثم روى صحيحة علي بن جعفر (عن رجل نسي طواف الفريضة حتى قدم بلاده وواقع النساء كيف يصنع؟ قال: يبعث بهدي إن كان تركه في حج بعث به في حج، وإن كان تركه في عمرة بعث به في عمرة ووكل من يطوف عنه ما ترك من طوافه) (3).
والظاهر من صحيحة علي بن جعفر صحة الحج ولذا أمر (ع) بأن يوكل شخصا يطوف عنه ولو كان الحج باطلا برأسه لا مجال لمثل هذا الأمر منه.
ولذا حملها على طواف النساء فالحكم بصحة الحج إنما هو في فرض ترك طواف النساء وأما طواف الحج فلم يرد فيه نص في نسيانه.
فيعلم أن النسيان حاله حال الجهل في وجوب الإعادة.
والحاصل: يظهر من استدلال الشيخ بالروايتين المتقدمتين أن النسيان كالجهل في الحكم بالإعادة وبطلان الحج، لأنه استدل بهما لما حكاه من كلام المقنعة في حكم من نسي الطواف وأن عليه بدنة وإعادة الحج.
ولكن الصحيح هو ما ذهب إليه المشهور من الحكم بالصحة لا لحديث الرفع لأن حديث الرفع مقتضاه رفع الأحكام ولا نظر له إلى الاثبات والحكم بالصحة وأن ما أتى به مجز ومسقط للواجب كما حقق في محله.