(٣٥٥) أي مشكلة المعنى، فمعناها غير محدد بالضبط فهي من المتشابه الذي يكل علمه لله تعالى عند القرطبي، تصديقا للحديث الصحيح الذي فيه أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمع قوما من أصحابه يتمارون في آية فقال: " إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله عز وجل يصدق بعضه بعضا، فلا تكذبوا بعضه ببعض، فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه إلى عالمه " وأقر هذا اللفظ أحمد وعلي بن المديني كما في تاريخ الإسلام ١٧ / ٢٨٠ رواه البغوي في شرح السنة (١ / ٢٦٠) وهو صحيح، وصححه الشيخ المتناقض!! في تخريجه لأحاديث شرح الطحاوية ص (٢٠١) واستدل به ابن أبي العز في شرحه علي الطحاوية ص (٥٩٧)!! (وإنما ذكرت تصحيح واستدلال هذين للالزام!!) وهذا الحديث موافق لقول الله تبارك وتعالى (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا) وهو من دلائل مذهب التفويض الذي يقول به جماعات من السلف والخلف، وفي هذا كله رد على ابن تيمية الذي يقول في غير ما موضع من كتبه أن الصحابة كانوا يعرفون جميع معاني آيات القرآن الكريم حيث لم يتركوا آية إلا فسروها!! وهذا الكلام من مغالطاته التي يحاول فيها أن ينصر رأيه القائل ببيان المعنى وتفويض الكيف في الصاف!! وقد بينا خطأ ذلك في ما علقناه. على " دفع شبه التشبيه " ص (95 - 96).
وقد أوهم الألباني المتناقض!! في " صحيحته " (4 / 158) حديث رقم (1623) أن حديث أخذ الميثاق في عالم الذر صحيح مرفوعا!! والواقع ليس كذلك بل هو موقوف على سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما، وهو منقول عن الإسرائيليات، من باب (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) والدليل على ذلك قول ابن عباس في هذا الحديث عند ابن جرير (6 / 9 / 112): " فيرون... " أي اليهود. كما أوهم الألباني أن ابن جرير يقول بقوله!! وكذا الحافظ ابن حجر!! وأن المسألة مجمع عليها!! (أنظر صحيحته 4 / 161).
ونحن نقول له: من ادعى الإجماع هنا فهو كاذب!! فقد ذكر ابن جرير في آخر تفسير الآية أقوال السلف فيها وهو أيضا منهم، وقد خالفوا ما ذهب إليه ابن تيمية ومقلده الألباني الذي يوافقه في مسائل من العقيدة ويخالفه في أخرى!! ومقصدهم من هذا الأمر إثبات الاستدلال بالفطرة لما يريد المتمسلفون أن يغالطوا به في أبواب العقائد (أنظر الصحيحة 4 / 160 - 163). وكيف يكون معناها مجمع عليه وقد نقل هو نفسه في صحيحته أن ابن كثير وابن القيم في كتاب الروح يخالفانه فيما ذهب إليه؟!!
فينبغي أن نفرد رسالة خاصة في هذا الموضوع نتعقب فيها كل كلمة قالها الألباني في صحيحته حول هذا الحديث والله الموفق.