صحيح شرح العقيدة الطحاوية - حسن بن علي السقاف

ذكر أنه يفسح له، فهذا يعارض أحاديث الضم!!
4) أن صاحبا الصحيحين لما رويا قصة سيدنا سعد بن معاذ حذفا منها قضية ضغطة القبر وضمته وهذا يؤكد لنا أن هذه القضية مردودة ومعلة بنظرهما، وهو أمر معتبر عند أهل الحديث وخاصة إذا ضممناه لما قبله ولما بعده من الأدلة من تفنيد أحاديث الضم كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
حجج من أثبت ضغطة القبر على المؤمنين!!:
احتج من أثبت عقيدة الضمة والضغطة بحديث النسائي (4 / 100) عن ابن عمر مرفوعا:
" هذا الذي تحرك له العرش (يعني سعد بن معاذ) وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألف ملك لقد ضم ضمة ثم فرج عنه " (246) رجاله ثقات إلا أنه

(٢٤٦) ورواه النسائي في الكبرى (١ / ٦٦٠) من طريق ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، وهو في الصغرى من طريق ابن إدريس عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر، ورواه ابن حبان في صحيحه (٧ / ٣٧٩) من طريق نافع عن صفية - امرأة ابن عمر - عن عائشة، والطبراني في الكبير (٦ / ١٠ و ١٣) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، ومن حديث جابر في الموضع الآخر، وحديث جابر رواه الإمام أحمد (٣ / ٣٦٠ و ٣٧٧) والبيهقي في " دلائل النبوة " (٤ / ٢٩) وفي سندها جميعا عن غير ابن عمر معاذ بن رفاعة وهو وإن كان من رجال البخاري إلا أن ابن معين ضعفه، وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه.
وقد أفاض الزبيدي في " شرح الإحياء " (١٠ / ٤٢٢) في ذكر روايات حديث الضمة وكذا ابن كثير في " البداية والنهاية " (4 / 126)، وكلها ضعيفة أو باطلة لا يصح التمسك بها لما بينا.
وقد أورد الحافظ ابن الجوزي حديث سعد بن معاذ في الموضوعات (3 / 233) فأصاب، وحاول المدارسي في ذيل القول المسدد ص (127) أن يرد ذلك فلم يصب إطلاقا لأنه نظر إلى بعض أسانيد الحديث ولم ينظر إلى معارضته للقرآن.

(٤٨٠)