(٢٣٢) لأننا إذا قلنا بأن الروح تعود للبدن في القبر فإننا نعارض القرآن الكريم الذي ينص على أن هناك حياتان وميتتان في مثل قوله تعالى (قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) غافر: 11. وقوله تعالى: (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون) البقرة: 28. الموتة الأولى هي العدم الذي كان الناس فيه قبل أن يخلقهم الله تعالى، والحياة الأولى هي الحياة الدنيا، والموتة الثانية هي الموت بعد هذه الحياة الدنيا، والحياة الثانية هي إحيائهم يوم القيامة للبعث.
ولا يصح لأي إنسان أن يتمسك بقوله تعالى (ثم إليه ترجعون) مستدلا به على حياة ثالثة لأنه لم يذكر قبله موتا بل عطف سبحانه هذه الجملة على الحياة الثانية ولم يفصل بينهما بذكر موت، كما أن القول بخلاف هذا يعارض الآية الأولى التي قررت أن غاية هذا البيان موتتان وحياتان (قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين).
ولا يرد علينا قول بعضهم: فإن قبل هناك من أحياهم الله تعالى بعد موتهم كمن أحياهم على يد سيدنا عيسى ابن مريم، والرجل الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه فهؤلاء أحياهم الله تعالى ثلاث مرات ولا تنطبق عليهم الآية!!
قلنا: هؤلاء مستثنون من عموم الآية لأن إحيائهم معجزة خارقة للعادة وللقانون الذي أجراه الله تعالى ومتى شاء غيره، فيبقى العموم على عمومه وهؤلاء مستثنون، وإلا فإن أخرجنا الجميع واستثنيناهم برد أرواحهم إليهم في قبورهم بطل النص وصار لا معنى له لأن جمع أفراده يعتبرون مستثنون ساعتئذ!! وهذا لا يقول به عاقل!!
والحمد لله تعالى.