جامع السعادات - محمد مهدي النراقي - ج ١ - الصفحة ٥٠
من أول أفق الإنسان إلى آخره، ولكونه ذا عرض عريض متصلا أوله بأفق البهائم وآخره بأفق الملائكة، لا يكاد أن يوجد التفاوت الذي بين أشخاص هذا النوع في أفراد سائر الأنواع، فإن فيه أخس الموجودات ومنه أشرف الكائنات كما قيل:
ولم أر أمثال الرجال تفاوتت * لدى المجد حتى عد ألف بواحد وبالفارسية:
أي نقد أصل وفرع ندانم چه گوهرى * كز آسمان بلندتر واز خاك كمترى وإلى ذلك التفاوت يشير قول الرسل صلى الله عليه وآله وسلم: " إني وزنت بأمتي فرجحت بهم " ولا ريب في أن هذا التفاوت لأجل الاختلاف في الأخلاق والصفات، لاشتراك الكل في الجسمية ولواحقها.
وهذا العلم هو الباعث للوصول إلى أعلى مراتبهما، وبه تتم الإنسانية، ويعرج من حضيض البهيمية إلى ذرى الرتب الملكية، وأي صناعة أشرف مما يوصل أخس الموجودات إلى أشرفها، ولذلك كان السلف من الحكماء لا يطلقون العلم حقيقة إلا عليه، ويسمونه بالأكسير الأعظم، وكان أول تعاليمهم، ويبالغون في تدوينه وتعليمه، والبحث عن إجماله وتفصيله، ويعتقدون أن المتعلم ما لم يهذب أخلاقه لا تنفعه سائر العلوم.
وكما أن البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته فقد زدته شرا، فكذلك النفس التي ليست نقية عن ذمائم الأخلاق لا يزيده تعلم العلوم إلا فسادا.
ولذا ترى أكثر المتشبهين بزي العلماء أسوأ حالا من العوام مائلين عن وظائف الإيمان والإسلام، إما لشدة حرصهم على جمع المال، غافلين عن حقيقة المآل، أو لغلبة حبهم الجاه والمنصب، ظنا منهم أنه ترويج للدين والمذهب، أو لوقوعهم في الضلالة والحيرة لكثرة الشك والشبهة، أو لشوقهم إلى المراء والجدال في أندية الرجال، إظهارا لتفوقهم على الأقران والأمثال، أو لإطلاق ألسنتهم على الآباء المعنوية من أكابر وأعاظم الحكماء، ولعدم تعبدهم برسوم الشرع والملة، ظنا منهم أنه مقتضى قواعد الحكمة، ولم يعلموا أن الحكمة الحقيقية ما أعطته النواميس الإلهية والشرائع النبوية، فكأنهم لم يعلموا أن العلم بدون العمل ضلال، ولم يتفطنوا قول نبيهم صلى الله عليه
(٥٠)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 ترجمة المؤلف: بقلم الشيخ محمد رضا المظفر 5
2 مقدمة المؤلف 30
3 الباب الأول - في المقدمات 32
4 انقسام حقيقة الانسان وحالاته بالاعتبار 32
5 تجرد النفس وبقاؤها 33
6 تلذذ النفس وتألمها 35
7 فضائل الأخلاق ورذائلها 36
8 الأخلاق الذميمة تحجب عن المعارف 37
9 العمل نفس الجزاء 40
10 تأثير المزاح على الأخلاق 45
11 تأثير التربية على الأخلاق 46
12 شرف علم الأخلاق لشرف موضوعه وغايته 49
13 النفس وأسماؤها وقواها الأربعة 51
14 ائتلاف حقيقة الانسان من الجهات المتقابلة 56
15 الأقوال في الخير والسعادة والتوفيق بينها 57
16 لا تحصل السعادة إلا بإصلاح جميع الصفات والقوى دائما 60
17 غاية السعادة التشبه بالمبدأ 61
18 بإزاء كل واحدة من القوى الأربع لذة وألم 62
19 إيقاظ فيه موعظة ونصيحة 65
20 الباب الثاني - في أقسام الأخلاق 68
21 أجناس الفضائل الأربع والأقوال في حقيقة العدالة 69
22 العدالة انقياد العقل العملي للعقل النظري 71
23 العقل النظري هو المدرك للفضائل والرذائل 75
24 دفع الاشكال في تقسيم الحكمة 75
25 تحقيق الوسط والأطراف 76
26 أجناس الرذائل وأنواعها 80
27 الفرق بين الفضيلة والرذيلة 87
28 العدالة أشرف الفضائل 91
29 إيقاظ 95
30 دفع اشكال في دخول المتفضل في العدالة وهي المساواة 96
31 إصلاح النفس قبل إصلاح الغير وعدالة السلطان 97
32 لا حاجة إلى العدالة مع رابطة المحبة 99
33 التكميل الصناعي لاكتساب الفضائل على طبق ترتيب الكمال الطبيعي 99
34 الباب الثالث - في الأخلاق المحمودة (فيه مقدمات وأربعة مقامات) 102
35 المقدمة 102
36 (1) الطريق لحفظ اعتدال الفضائل 103
37 (2) المعالجات الكلية لمرض النفس 107
38 (3) المعالجات الخاصة لمرض النفس 107
39 المقام الأول - في القوة العاقلة 108
40 الجريرة طرف الافراط 109
41 الجهل البسيط طرف التفريط 109
42 شرف العلم والحكمة وهو الحد الوسط في القوة العاقلة 110
43 آداب التعلم والتعليم 113
44 العلم الإلهي وعلم الأخلاق والفقه أشرف العلوم 117
45 أصول العقائد المجمع عليها 118
46 (أنواع الرذائل المتعلقة بالقوة العاقلة) وهي (5) أنواع: 122
47 (1) الجهل المركب 122
48 (2) الشك والحيرة 122
49 اليقين 124
50 علامات صاحب اليقين 125
51 مراتب اليقين 128
52 (3) الشرك 131
53 التوحيد في الفعل 132
54 ابتناء التوكل على حصر المؤثر في الله تعالى 134
55 مناجاة السر لأرباب القلوب 136
56 (4) الخواطر النفسانية 143
57 اقسام الخواطر ومنها الالهام 144
58 المطاردة بين جندي الملائكة والشياطين في معركة النفس 145
59 تسويلات الشيطان ووساوسه 146
60 العلائم الفارقة بين الالهام والوسوسة 148
61 علاج الوساوس 149
62 ما يتم به علاج الوساوس 152
63 ما يتوقف عليه قطع الوساوس 154
64 حديث النفس لا مؤاخذة عليه 156
65 الخاطر المحمود والتفكر 159
66 مجاري التفكر في المخلوقات 162
67 نصيحة 189
68 (5) المكر والحيل 189
69 المقام الثاني - فيما يتعلق بالقوة الغضبية 192
70 التهور: الافراط في قوة الغضب 192
71 الجبن: التفريط في قوة الغضب 193
72 الشجاعة: الوسط في قوة الغضب 194
73 (أنواع الرذائل ولوازمها المتعلقة) (بالقوة الغضبية وهي (21) نوعا) 195
74 (1) الخوف 195
75 الخوف المذموم وأقسامه 195
76 الخوف المحمود وأقسامه ودرجاته 202
77 بم يتحقق الخوف 204
78 الخوف من الله أفضل الفضائل 206
79 الخوف إذا جاوز حده كان مذموما 211
80 طرف تحصيل الخوف الممدوح 213
81 خوف سوء الخاتمة وأسبابه 214
82 الفرق بين الاطمئنان والامن من مكر الله 222
83 التلازم بين الخوف والرجاء 223
84 مواقع الخوف والرجاء وترجيح أحدهما على الاخر 230
85 العمل على الرجاء أعلى منه على الخوف 232
86 مداواة الناس بالخوف أو الرجاء على اختلاف أمراضهم 234
87 (2) صغر النفس 235
88 كبر النفس 236
89 الثبات أخص من كبر النفس 236
90 (3) دناءة الهمة 237
91 (4) عدم الغيرة والحمية 238
92 الغيرة والحمية 239
93 الغيرة على الدين والحريم والأولاد 239
94 (5) العجلة 246
95 الأناة والتوقف والسكينة والوقار 250
96 (6) سوء الظن بالخالق والمخلوق 251
97 حسن الظن 254
98 (7) الغضب 255
99 الافراط والتفريط والاعتدال في قوة الغضب 256
100 الغضب 257
101 امكان إزالة الغضب وطرق علاجه 258
102 فضيلة الحلم وكظم الغيظ 263
103 (8) الانتقام 265
104 العفو 267
105 (9) العنف 268
106 فضيلة الرفق 269
107 المداراة 270
108 (10) سوء الخلق بالمعنى الأخص 270
109 طرق اكتساب حسن الخلق 272
110 (11) الحقد 275
111 (12) العداوة الظاهرة 276
112 (13) الضرب والفحش واللعن والطعن 276
113 (14) العجب 280
114 ذم العجب 284
115 آفات العجب 286
116 علاج العجب اجمالا وتفصيلا 287
117 انكسار النفس 299
118 (15) الكبر 300
119 ذم الكبر 301
120 التكبر على الله وعلى الناس 304
121 درجات الكبر 305
122 علاج الكبر علما وعملا 306
123 اشكال وحل 306
124 العلاج العملي للكبر 308
125 التواضع ومدحه 311
126 الذلة 314
127 (16) الافتخار 315
128 (17) البغي 316
129 (18) تزكية النفس 317
130 (19) العصبية 317
131 (20) كتمان الحق 318
132 الانصاف والاستقامة على الحق 319
133 (21) القساوة 320