(١) وهذا أيضا باطل من وجوه: الأول ان الثابت بعدة طرق عن ابن عباس خلاف هذا وان الآية الكريمة نزلت في المشركين الذين كانوا ينهون الناس عن محمد ان يؤمنوا به، وينأون - أي ويتباعدون - عنه، كما في تفسير الطبري: ٧ / ١٠٩، والدر المنثور: ج ٣ ص ٢ و ٨ - ٩، وكما في تفسير الآلوسي: ٧ / ١٢٦، وتفسير القرطبي: ٦ ص ٣٨٢، وتفسير ابن كثير: ٢ ص ١٢٢، وتفسير الشوكاني: ج ٣ ص ٩١ - ٩٢، كذا روى عنهم جميعا في الغدير الثاني ان هذا خلاف الظاهر من سياق الآية الكريمة، إذ المستفاد منه انهم كانوا قد جمعوا بين التباعد عن النبي وعدم الايمان به، وبين نهي الناس عن متابعته والايمان بما جاء به، وأين هذا من أعمال أبي طالب وأقواله، أليس هو أول من نبذ القرابات وما كان بينه وبين المشركين من الصلة والجوار والصداقة محاماتا للنبي ونصرة له، وتحصن مع من تبعه من عشيرته وأهل بيته في الشعب سنين؟! وتحملوا الجوع والعطش ومضض الهجران والانقطاع عن التمتع بالحياة، وكانت ضجة أطفالهم قد بلغت عنان السماء من الجوع وقد مات بعضهم من ذلك!! أهذا نأي وبعد عن النبي؟! فإن كان هذا بعدا فما القرب والدنو؟ أليس من قول أبي طالب ما رووه:
والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من بني ذو حسب الثالث من جهات بطلان الحديث ان حبيب بن أبي ثابت الواقع في سلسلة سنده، كان مدلسا بتصريح ابن حبان، وابن خزيمة في صحيحه كما في ترجمته من تهذيب التهذيب: ج ٢ ص ١٧٩.
الرابع ان ابن مباركهم صرح بأن الثوري - أحد رجال الحديث - كان يدلس كما في ترجمة سفيان من تهذيب التهذيب: ٤ / ١١٥. وفي ميزان الاعتدال: ١ / 396: انه كان يكتب عن الكذابين.
الخامس ان الواقدي عندهم ضعيف جدا، فراجع ترجمته من تهذيب التهذيب.
السادس ان ابن سعد أيضا غير مرضي عند سلفهم والا فما باله لم يرو ولم يأخذ منه ابن حنبل وهو معه في بغداد، وكان يأخذ منه أجزاء الواقدي فيطالعها، ثم يردها عليه!! فما بال أرباب السنن لم يرووا عنه شيئا؟! نعم روى منه أبو داود في مورد واحد من سننه، ولكنه لا ينفع لأنه عند أبيه غير مقبول وهو أعرف الناس به!! فراجع ترجمته من كامل ابن عدي.
ثم إن الحديث ذكره أيضا ابن سعد في سيرة رسول الله من الطبقات: ج 1 / 123، إلى قوله:
" وينأون عنه " ولم يذكر قوله هنا: " عن يحيى بن جعدة " في سلسلة السند فراجع ط بيروت منها.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، حبيب بن أبي ثابت ⁽²⁾، سفيان الثوري ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، محمد بن سعد ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، كتاب تفسير الطبري ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾، النهي ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾