(1) والتي ذكرها هي الآية: (113) من سورة البراءة: 9، واليك لفظ الآية التي بعدها:
" وما كان استغفار إبراهيم لأبيه الا عن موعدة وعدها إياه، فلما تبين له انه عدو لله تبرء منه، ان إبراهيم لأواه حليم ". أقول: هذا القول أيضا لم يعلم له مستند، ولم يعلم أنه لأي شيطان مارد فلا يعبأ به.
(2) وتقدم تحت الرقم: (554) من ترجمة النبي صلى الله عليه وآله من ج 1 / 232 ط مصر، قطعة من قصيدته اللامية، وكذلك من الميمية، وتمامهما في شرح النهج: 3 / 313 وديوانه ص 32.
(3) هذا الخبر في حد ذاته - ولو لم يكن له معارض - غير صالح للحجية، بل هو ضعيف من جهات:
الجهة الأولى ان سعيد بن المسيب لم يدرك القضية، فلا بد اذن ان يكون رواها عمن أدركها، ولم يذكره في الخبر، فيحتمل انه كان ممن يشاقق الرسول وذويه صلوات الله عليهم!!
الجهة الثانية من جهات ضعف الخبر: ان سعيد بن المسيب عد من المنحرفين عن أمير المؤمنين عليه السلام على ما ذكره ابن أبي الحديد وغيره.
الجهة الثالثة ان الزهري المسكين كان من عمال بني أمية ومرتزقة مائدة أعداء أهل البيت في أيام تجبرهم وتنمرهم وأنى يتيسر له بيان الحق والاعتراف بالصدق في شأن أهل البيت، ومن كان هذا حاله، كيف يوثق به ويؤخذ عنه؟ ولذا كانت أخته تنهى من الاخذ منه والرواية عنه بأنه باع دينه بالدنيا وعمل لبني أمية!!
الجهة الرابعة ان بكر بن الهيثم شيخ البلاذري مجهول ولم يعرف انه أي حي بن بي.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، سعيد بن المسيب ⁽³⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، سورة البراءة ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾