بين المعقوفين قد سقط من الأصل ولابد منه كما يستفاد جليا مما بعده، وكما رواه بسندين آخرين في ترجمة أمير المؤمنين من مستدرك الحاكم: ج ٣ ص ١٣٩، وكما رواه أيضا بأسانيد في الحديث، (١٠٢١) وتوالية من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق، وله مصادر وأسانيد اخر.
وما رواه عن أبي نعيم من تفسير الحديث هو التفسير الذي ورد عن رسول الله وأمير المؤمنين وكثير من الصحابة فارجع إلى ما رواه في الموضوع في تاريخ دمشق من ترجمة أمير المؤمنين ومستدرك الحاكم وغيرهما تجد الفرق الثلاثة موصوفا على لسان رسول الله كما ذكره أبو نعيم.
(٢) وقال في الحديث: (٩٩) من باب فضائله عليه السلام من كتاب الفضائل - لأحمد - عن سعيد بن عمرو القرشي، عن عبد الله بن عياش الزرقي، قال: قلت: له: أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي طالب. قال: إن لنا أخطارا وأحسابا، ونحن نكره ان نقول فيه ما يقول بنو عمنا. قال: كان على رجلا تلعابة - يعني مزاحا - قال: وإذا فزع فزع إلى ضرس حديد.
قال: قلت ما ضرس حديد؟ قال: قراءة القرآن، فقه في الدين وشجاعة وسماحة.
أقول: اما ما في ذيل الكلام فلا شبهة ان أمير المؤمنين كان موصوفا به على أكمل ما يمكن، وان أكثر الصحابة كانوا فاقدين لها، وبعضهم كان واجدا لبعضها، واما ما ذكره في صدر الكلام فسيرة أمير المؤمنين قولا وعملا تكذبه، اما قوله فيكفيك ما ذكره البلاذري تحت: 145، و 153، من هذه الترجمة - وذكره أيضا جماعة آخرين - واما سيرته عليه السلام فتصفح عنها من طرق الثقات فإن وجدت نسبة مزاحة عليه السلام بالنسبة إلى مزاح غيره كنسبة الواحد إلى الألف، فعمرو بن العاص ومن على رأيه يكونوا من الصادقين!! والله يعلم - وكذا جميع من شاهد أمير المؤمنين ومن مارس سيرته بتعمق وتدقيق - ان القوم كاذبين في نسبة هذا المعنى إليه عليه السلام، وهم أيضا يعلمون انهم هم الكاذبون؟! ولكن لن يجدوا لدفع دعاوي أمير المؤمنين - من مظلوميته وانه هو وصي رسول الله والمترشح من الله ورسوله للخلافة - مدفعا أحسن مما خرقوا له وبهتوه به، وسيعلم الكاذبين لمن عقبى الدار!!!
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون؟!!

مفاتيح البحث: الحافظ أبو نعيم ⁽⁴⁾، عمرو بن سعيد بن العاص ⁽¹⁾، حكيم بن جبير ⁽¹⁾، فطر بن خليفة ⁽¹⁾، عمرو بن محمد ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ⁽²⁾، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، عمرو بن العاص ⁽¹⁾، سعيد بن عمرو ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، دمشق ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الفزع ⁽²⁾