ولا اشكال في كون الأول مقصرا، ولكن الاشكال في الثاني لدعوى كونه من القاصر دون المقصر، لأن عدم وصوله مع بحثه واجتهاده يرجع إلى عدم قدرته، فأشار إلى الجواب عنه بقوله: ((ولو لأجل حب طريقة الآباء والأجداد)).
وحاصله: ان البحث عن الحق على نحوين: لأنه تارة: يكون بحثا عن الحق لأجل الحق، وهذا هو الذي يكون - بحيث لم يصل - معذورا وبحكم الجاهل القاصر، وأخرى لا يكون بحثا عن الحق للحق، بل يكون بحثه لأجل ان يصبغ طريقة ابائه وأجداده بصبغة الحق على كل حال، فلا يكون بحثه بحثا عن الحق لأجل الحق بل يكون بحثه ناشئا عن تعصب لطريقة آبائه في اعطائها صبغة الحقية على كل حال، وهذا يرجع إلى باب تمويه النفس على النفس، ولو رجع هذا الباحث إلى انصافه لوجد نفسه شاكا غير معتقد، وحيث فرض استعداده وقدرته على الوصول إلى الحق كان غير معذور في ترك معرفته، والى ما ذكرنا أشار بقوله: ((ولو لأجل حب طريقة الآباء... إلى آخر الجملة)).
(1) ظاهر المتن انه جواب عن سؤال مقدر في المقام، وحاصله: انه لقائل ان يقول: ان قوله تعالى: [والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا] (1) يدل على أن المجاهدة في