مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٥

____________________

والمسالك (1) والمقاصد العلية (2) والمدارك (3) ومجمع البرهان (4) والمفاتيح (5) ".
وفي " كشف الالتباس (6) " أنه المشهور وقال: إنه خيرة الموجز الحاوي. وفي " الذكرى (7) " أن مضمون رواية ابن أبي يعفور مشهور بين الأصحاب، ووافقه (وأقره - خ ل) على ذلك جماعة (8). قلت: هذه الرواية أغفلوا الاستدلال بها على ذلك وهي أقعد مما استدلوا به، لأنها واردة في الصلاة. وأما ما استدلوا به (9) من قول الرضا (عليه السلام) في صحيح سعد بن سعد: " إذا حل وبره حل جلده " (10) ففيه أنه خال عن ذكر الصلاة فقد يكون السائل توهم نجاستها لكون الخز كلبا. فظهر أن ما في " الذكرى (11) وكشف الالتباس (12) " وغيرهما (13) من أنه لا وجه لما ذكره ابن إدريس لعدم افتراق الجلود والأوبار في الحكم غالبا ليس بواضح.

(1) مسالك الأفهام: في لباس المصلي ج 1 ص 163.
(2) المقاصد العلية: في لباس المصلي ص 82 س 1 (مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8937).
(3) مدارك الأحكام: في لباس المصلي ج 3 ص 169.
(4) مجمع الفائدة والبرهان: فيما يصلى فيه ج 2 ص 97.
(5) مفاتيح الشرائع: في لباس المصلي ج 1 ص 109.
(6) كشف الالتباس: في لباس المصلي ص 97 س 11 (مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733).
(7) ذكرى الشيعة: في الساتر ج 3 ص 36.
(8) منهم: المحقق الكركي في جامعه: في لباس المصلي ج 2 ص 79، والشهيد الثاني في روضه: في لباس المصلي ص 206 س 28، والمحقق السبزواري في ذخيرته: فيما يجوز الصلاة فيه ص 225 س 19.
(9) كما في التنقيح الرائع: في لباس المصلي ج 1 ص 178 وجامع المقاصد: في لباس المصلي ج 2 ص 78 ومسالك الأفهام: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 163 ومدارك الأحكام: في لباس المصلي ج 3 ص 169.
(10) وسائل الشيعة: ب 10 من أبواب لباس المصلي ح 14 ج 3 ص 265.
(11) ذكرى الشيعة: في الساتر ج 3 ص 36.
(12) كشف الالتباس: في لباس المصلي ص 97 س 10 (مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733).
(13) كجامع المقاصد: في لباس المصلي ج 2 ص 78.

(٤٣٨)