(١) المذكور في الذكرى: ج ٣ ص ١٦٩ حكايته عن الشيخ والفاضل موحدا لا تثنية والفاضل حسب الاصطلاح بين المتأخرين هو العلامة أو المحقق الأول إلا أنه ليس في كتب المحقق ذلك الذي حكاه، فمن القريب أن يكون المراد هو العلامة هذا إذا كان المنقول عنه هو الفاضل موحدا، وأما لو كان تثنية فالمراد هو العلامة والمحقق إلا أن المحذور منه هو عدم ذكره في كتب المحقق كما بيناه، ولكن ذلك أيضا ينافي ما حكاه الشارح قبل ذلك عن المحقق إلا أن يقال: إن المراد به المحقق الثاني وعليه فالعبارة بضبط الفاضلين صحيحة، إلا أنا لم نتذكر التعبير عن الكركي بالفاضل في كتب القوم.
(٢) ذكرى الشيعة: في القبلة ج ٣ ص ١٦٩.
(٣) لا نرى في كلامه (رحمه الله) غرابة فإنه قال في بحث ماهية القبلة: ويجوز أن يستقبل الحجر لأنه عندنا من الكعبة. ومراده من كلمة " عندنا " أنه منه برأيه ونظرة ولذا قال في بحث الاجتهاد في القبلة: ففي استقبال الحجر لمشاهد الكعبة إشكال ينشأ من كونه من الكعبة بالاجتهاد لا بالنص، والأقرب الجواز لأنه منها، انتهى. ومفاد هذا الكلام أن احتساب الحجر من الكعبة بالاجتهاد ولا نص فيه حتى نقطع به بسببه، واجتهادنا أنه منها على الأقرب. ولعل الشارح حمل كلمة " عندنا " على الاتفاق بين الأصحاب فحسبه مع كلامه الآخر منها، فتأمل، وراجع نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٩٢ - 396.