____________________
ونسبه في " التحرير (1) " إلى الشيخ، وعبارة " المبسوط (2) " ليست صريحة في ذلك، ونقله في " كشف اللثام (3) عن الجامع ". وفي " المدارك (4) " ذكره الشيخان وأتباعهما، ولم أقف على مستنده، إنتهى.
واستثنى في " حواشي الشهيد والنفلية (5) " نافلة شهر رمضان فجعل الوتيرة قبلها، وهو ظاهر " اللمعة (6) ". وحكى في " المختلف (7) والبيان (8) " عند ذكر نوافله عن سلار، والنسخة التي عندي فيها سقط في المقام، لكن في " كشف اللثام " أن ما عنده من نسخ " المراسم " موافق للمشهور (9). وقال في " المختلف " ذهب الشيخان وأبو الصلاح والقاضي وأتباعهم إلى أن الوتيرة بعد هذه النوافل يعني نوافل شهر رمضان، وقال فيه: إنه المشهور (10). قلت: ونسب إلى المشهور أيضا في " الذكرى (11) وجامع المقاصد (12) وكشف اللثام (13) ". وفي " البيان (14) " أنه أشهر وفي " الروضة (15) " الكل حسن. وفي " المسالك (16) " فيه وجهان.
واستثنى في " حواشي الشهيد والنفلية (5) " نافلة شهر رمضان فجعل الوتيرة قبلها، وهو ظاهر " اللمعة (6) ". وحكى في " المختلف (7) والبيان (8) " عند ذكر نوافله عن سلار، والنسخة التي عندي فيها سقط في المقام، لكن في " كشف اللثام " أن ما عنده من نسخ " المراسم " موافق للمشهور (9). وقال في " المختلف " ذهب الشيخان وأبو الصلاح والقاضي وأتباعهم إلى أن الوتيرة بعد هذه النوافل يعني نوافل شهر رمضان، وقال فيه: إنه المشهور (10). قلت: ونسب إلى المشهور أيضا في " الذكرى (11) وجامع المقاصد (12) وكشف اللثام (13) ". وفي " البيان (14) " أنه أشهر وفي " الروضة (15) " الكل حسن. وفي " المسالك (16) " فيه وجهان.