١ - كذا في شرح النهج وهو الصحيح لكن في الأصل: (لا يأوى إلى شئ) ففي المصباح المنير: (مر لا يلوي على أحد أي لا يقف ولا ينتظر) وفي النهاية: (في حديث أبي قتادة: فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد أي لا يلتفت ولا يعطف عليه) وفي أساس البلاغة: (مر لا يلوي على أحد لا يقيم عليه ولا ينتظره قال:
فلوت خيله عليه وهابوا * ليث غاب مقنعا في الحديد) وفي مجمع البحرين: (قوله تعالى: ولا تلوون على أحد أي لا يقف أحد لأحد ولا ينتظره، يقال: لوى عليه إذا عرج فأقام) والآية في سورة آل عمران وهي: (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم (الآية 153) 2 - قال الجوهري: (سكع الرجل مثل صقع يقال: ما أدري أين سكع وأين تسكع، والتسكع التمادي في الباطل ومنه قول الشاعر: ألا إنه في غمرة يتسكع) وفي القاموس: (سكع كمنع وفرح مشى مشيا متعسفا لا يدري أين يأخذ من بلاد الله كتسكع، ورجل ساكع وسكع غريب، وما أدري أين سكع أين ذهب، وما يدري أين يسكع من أرض الله أين يأخذ، والمسكعة كمحدثة المضلة من الأرضين لا يهتدى فيها لوجه الأمر، وتسكع تمادى في الباطل).
3 - في الصحاح: (الشعرى الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر، وهما الشعريان الشعرى العبور التي في الجوزاء والشعرى الغميصاء التي في الذراع، تزعم العرب أنهما أختا سهيل).
4 - في القاموس: (بلقين أصله بنو القين) وقال الزبيدي في شرحه:
(و [بلقين] بفتح فسكون حي من بني أسد كما قالوا بلحرث وبلهجيم و [أصله بنو القين] (ويقال لبني القين من بني أسد بلقين كما قالوا بلحارث وبلهجيم وهو من شواذ التخفيف).

مفاتيح البحث: القتل ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽¹⁾، بنو أسد ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾، المنع ⁽¹⁾