(١) تأنيثها باعتبار أنها صفة للجماعة أو الطائفة أي كل جماعة غازية وقوله: (غزت بما يعقب) لعل قوله: (بما) زيد من النساخ وفي التهذيب (غزت معنا) فقوله: (يعقب) خبر وعلى ما في النسخ لعل قوله (بالمعروف) بدل أو بيان لقوله (بما يعقب) وقوله (فإنه) خبر، أي كل طائفة غازية بما يعزم إن يعقب ويتبع بعضها بعضا فيه وهو المعروف والقسط بين المسلمين فإنه لا يجوز له حرب إلا باذن أهلها أي أهل الغازية أو فليعلم هذا الحكم. (آت) (٢) في بعض النسخ [لا تجار حرمة] كما في أكثر نسخ التهذيب أي لا ينبغي أن تجار حرمة كافر الا باذن أهل الغازية أي لا يجير أحدا الا بمصلحة سائر الجيش. (آت) (٣) قوله: (غير مضار) اما حال من المجير على صيغة الفاعل أي يجب أن يكون المجير غير مضار ولا آثم في حق المجار. أو حال عن المجار فيحتمل بناء المفعول أيضا. (آت) والسلم والسلام لغتان في الصلح كما في النهاية وقال: منه كتابه بين قريش والأنصار: (ان سلم المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن) أي لا يصالح واحد دون أصحابه. وإنما يقع الصلح بينهم وبين عدوهم باجتماع ملائهم على ذلك.

مفاتيح البحث: القتل، القتال في سبيل الله ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، المهاجرون والأنصار ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، المدينة المنورة ⁽¹⁾، عبد الله بن سليمان ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، يحيى بن عمران ⁽¹⁾، هارون بن مسلم ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽²⁾، مسعدة بن صدقة ⁽¹⁾، طلحة بن زيد ⁽¹⁾، محمد بن الحكم ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽²⁾