____________________
عمار (وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تبيت في غير منى) (1).
ومنها: صحيحة العيص (وإن زار بعد أن انتصف الليل أو السحر فلا بأس عليه أن ينفجر الصبح وهو بمكة) (2).
إنما الكلام في أن وجوب البقاء من الغروب إلى انتصاف الليل وجوب تعييني كما هو المشهور كما حكي عنهم في الرياض بأن ظاهر الأصحاب انحصار المبيت في النصف الأول فأوجبوا عليه الكون بها قبل الغروب إلى النصف الثاني، أو وجوب تخييري كما نسب إلى الحلبي فلا فرق بين النصف الأول أو الثاني فيجوز له الخروج قبل الغروب من منى ويبقى في خارجها ويرجع إليها عند انتصاف الليل ويبقى إلى الفجر، ولكن المشهور كما حكي عنهم خصوا الوجوب بالنصف الأول ولم يجوزوا له الخروج اختيارا في أول الليل إلا إذا اشتغل بالعبادة في مكة.
وما ذكروه لا يساعد عليه الأدلة ولم يرد في الروايات اختصاص البيتوتة بالنصف الأول ولم يرد منع عن اختيار النصف الثاني إلا أن يقال: بأن المنصرف من البيتوتة والمبيت بقاء مجموع الليل وتمامه في منى ولكن خرجنا عن ذلك بجواز الخروج بعد انتصاف الليل.
وبعبارة أخرى: مقتضى ظاهر الأدلة وجوب البقاء من أول الغروب إلى آخر الليل خرجنا عن ذلك بجواز الخروج بعد نصف الليل. فيبقي الباقي على الوجوب.
وهذا الكلام في نفسه لا بأس به لأن المنصرف من البيتوتة بقاء.
تمام الليل واستيعابه ويساعده اللغة وكثيرا من موارد استعمالاته ولكن
ومنها: صحيحة العيص (وإن زار بعد أن انتصف الليل أو السحر فلا بأس عليه أن ينفجر الصبح وهو بمكة) (2).
إنما الكلام في أن وجوب البقاء من الغروب إلى انتصاف الليل وجوب تعييني كما هو المشهور كما حكي عنهم في الرياض بأن ظاهر الأصحاب انحصار المبيت في النصف الأول فأوجبوا عليه الكون بها قبل الغروب إلى النصف الثاني، أو وجوب تخييري كما نسب إلى الحلبي فلا فرق بين النصف الأول أو الثاني فيجوز له الخروج قبل الغروب من منى ويبقى في خارجها ويرجع إليها عند انتصاف الليل ويبقى إلى الفجر، ولكن المشهور كما حكي عنهم خصوا الوجوب بالنصف الأول ولم يجوزوا له الخروج اختيارا في أول الليل إلا إذا اشتغل بالعبادة في مكة.
وما ذكروه لا يساعد عليه الأدلة ولم يرد في الروايات اختصاص البيتوتة بالنصف الأول ولم يرد منع عن اختيار النصف الثاني إلا أن يقال: بأن المنصرف من البيتوتة والمبيت بقاء مجموع الليل وتمامه في منى ولكن خرجنا عن ذلك بجواز الخروج بعد انتصاف الليل.
وبعبارة أخرى: مقتضى ظاهر الأدلة وجوب البقاء من أول الغروب إلى آخر الليل خرجنا عن ذلك بجواز الخروج بعد نصف الليل. فيبقي الباقي على الوجوب.
وهذا الكلام في نفسه لا بأس به لأن المنصرف من البيتوتة بقاء.
تمام الليل واستيعابه ويساعده اللغة وكثيرا من موارد استعمالاته ولكن