له تركه بالمرة، ولكن يظهر من الرواية أن وجوبه ليس بملاك وجوب الاتيان بأعمال الحج وأجزائه بل لأجل تحلة النساء.
(1) يدل على ذلك جملة من النصوص:
منها: صحيحة معاوية بن عمار (وعليه طواف بالبيت إلى أن قال وطواف بعد الحج وهو طواف النساء).
ومنها: صحيحة أخرى له (وطواف بعد الحج وهو طواف النساء).
ومنها: صحيحة الحلبي (وطواف بالبيت بعد الحج) (1).
فإن المستفاد من هذه النصوص أن هذا الطواف ليس من الحج وإنما يؤتى به بعد أعمال الحج فهو واجب مستقل وعمل مرتبط بالحج وإنما اللازم اتيانه بعد أعمال الحج والفراغ منه ولو كان جزءا من الحج فلا يقال وطواف بعد الحج فإن هذا التعبير كالصريح في أنه ليس من الحج وإنما هو واجب في نفسه.
وممن صرح بذلك صاحب الجواهر (2) قال (ره) هو غير ركن فلا يبطل النسك بتركه حينئذ من غير خلاف كما عن السرائر لخروجه عن حقيقة الحج، واستدل بصحيح الحلبي المتقدم وبصحيح الخزاز (3) الوارد في الحائض التي لم تطف طواف النساء، (ولا ينتظرها جمالها