محمد بن مسلم صريح في ذلك فاشتراط شخصين في هدي واحد والاجتزاء به يحتاج إلى دليل.
وقد يقال بجواز اشتراك خمسة أو سبعة أو خوان واحد بهدي واحد اعتماد على عدة من الروايات.
وعمدتها ثلاث روايات:
أحدها: معتبرة حمران قال: عزت البدن سنة بمنى حتى بلغت البدنة مأة دينار، فسأل أبو جعفر (ع) عن ذلك، فقال: اشتركوا فيها قال: قلت: كم؟ قال: ما خف فهو أفضل، قال: فقلت:
عن كم يجزي؟ فقال: عن سبعين) (1).
والجواب: إنه لم يذكر فيها الهدي الواجب لأن الهدي غير واجب على جميع أصناف الحجاج وإنما يجب على المتمتع خاصة وأما المفرد بالحج فلا يجب عليه الهدي فيحمل الهدي على المندوب في حج الافراد فإن المفرد بالحج يستحب له الهدي (ولعل أكثر الحجاج سابقا كان حجهم حج افراد).
ويؤكد ذلك ما في صحيح محمد الحلبي الذي فصل بين الهدي الواجب والمندوب (عن النفر تجزيهم البقرة، فقال: أما في الهدي فلا، وأما في الأضحى فنعم) (2). فإنه صريح في عدم الاجتزاء في الهدي والاجتزاء في الأضحى المراد به الأضحية المستحبة.
ثانيها: صحيحة الحجاج (عن قوم غلت عليهم الأضاحي وهم متمتعون وهم مترافقون، وليسوا بأهل بيت واحد وقد اجتمعوا في مسيرهم ومضربهم واحد، ألهم أن يذبحوا بقرة؟ قال: لا أحب