ولا بيان حقيقة الامر لقصورهم عن دركها ولا يمكنهم مع ذلك مدحه والامر بالصلاة خلفه ولخوفهم من أداء ذلك إلى فساد العقيدة والخلل في الشريعة والصلاة مثلا خلف من ليس باهل ممن هو مثله في اعتقادهم إلى غير ذلك من المصالح ومما ينبه على ما ذكرنا قوله يأبي ذلك عليكم علي بن حديد من دون تصريح بالمنع من نفسه لا سيما مع ما ذكره الفضل من ميله في الباطن إليه ثم أنهم ربما كانوا يعاقبونه ويؤدبونه بسبب السلوك الغير المناسب وتحميله إياهم ما لا يتحملون إلى غير ذلك. وقال جدي يعني المجلسي الأول واما طعن القميين فيه فالظاهر أنه للاجتهاد في الاخبار وكانوا لا يجوزونه كما يظهر من مواضع من كتب الأصحاب انتهى وفي انساب السمعاني: واما اليونسية فطائفة من غلاة الشيعة نسبوا إلى يونس بن عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين وهو الذي يزعم أن معبوده على عرشه تحمله ملائكته وإن كان هو أقوى منهم كالكراكي تحمله رجلاه وهو أقوى منهما وقد أكفرت الأمة من قال أن الله محمول حمله العرش انتهى أقول هذا افتراء لا يقول به ولا غيره من الشيعة لما عرفت من جلاله قدر يونس وشهادة الإمام الرضا ع بحسن حاله.
يونس بن عبد الملك بن أعين بن سنسن الشيباني ويونس بن قعنب بن أعين بن سنسن الشيباني.
في رسالة أبي غالب الزراري: وجدت في كتاب الصابوني المصري يونس بن عبد الملك بن أعين ويونس بن قعنب بن أعين ممن روى عن أبي عبد الله ع وذكر في الكتاب ان ولد قعنب بالفيوم من أرض مصر فيها قبر عثمان بن مالك بن أعين ويونس بن قعنب بن أعين.
يونس بن عمار بن حيان ويقال ابن عمار بن الصيرفي الفيض بن حيان الكوفي التغلبي مولاهم أخو إسحاق بن عمار.
ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ع بعنوان ابن عمار الصيرفي التغلبي كوفي وكذا البرقي ذكره في رجال الصادق ع ووصفه بالصيرفي التغلبي وقال إنه بجلي كوفي.
الشيخ يونس ابن الشيخ كاظم ابن الشيخ محمود الأسدي الكاظمي.
توفي سنة 1252.
في تتمة أمل الآمل: عالم محدث طويل الباع كثير الاطلاع من بيت جليل حسبا ونسبا ينتهي نسب هذه العائلة إلى حبيب بن ظاهر الأسدي وهذا وآباؤه علماء فقهاء أجلاء خرج منهم جماعة من الأعيان الأعاظم كالشيخ امين الكاظمي وأخيه الشيخ كاظم والد المترجم وابن عمهم الأعظم الشيخ حسن ابن الشيخ الفقيه الشيخ هادي الكاظمي ومنهم جماعة من أولاد هؤلاء واحفادهم أيضا علماء الشيخ طالب ابن الشيخ حسن ابن الشيخ هادي وأولاده الشيخ حسن والشيخ باقر والشيخ محمد ابن الشيخ امين ابن الشيخ محمود عالم محقق متبحر وبالجملة كانوا أجل بيت في بلد الكاظميين من بيوت العلم وقد رأيت لهذا الشيخ يونس بعض الكتابات وقد تلفت مصنفاتهم وخزانة كتبهم في الطاعون الكبير سنة 1186 انتهى.
الشيخ يونس مظفر.
كان من أهل الفضيلة والأدب والشعر، وله ولدان أكبرهما الشيخ محمد حسين القاطن في القرنة، وهو من أهل الفضل والأدب، وله شعر جزل رقيق، وله اليد الطولى في التاريخ.
الشيخ يونس المفتي بأصفهان.
ذكر صاحب الرياض في أثناء ترجمة الشيخ حسين بن مفلح الصيمري وقال إنه كان من تلاميذ الشيخ حسين المذكور ومن تلاميذ الشيخ علي الكركي ألف رسالة في ذكر طائفة من مشايخ الشيعة لا تخلو من فوائد وأغلاط ونحن ننقل عنها في كتابنا هذا رياض العلماء انتهى.
الشيخ يونس ابن الشيخ ياسين النجفي.
كان عالما فاضلا من تلاميذ الشيخ حسام الدين الطريحي المتوفي سنة 1095 وله منه اجازة وبين المترجم والسيد نصر الله الحائري مراسلات شعرية مذكورة في ديوانه.
ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال: صاحب الفضل الجلي الشيخ يونس ابن الشيخ ياسين النجفي انتهى وذكره صاحب نشوة السلافة فقال: ديباجة الشرع وعنوانه ولسان الأدب وبيانه فضله أشهر من نار على علم وأظهر من النجم في داجي الظلم أغار ذكره في البلاد وأنجد وتفرد بصفات الكمال ونوحد يحجم عن مبارزته في ميدان البلاغة فرسان العلم والمقال ويقصر عن مناضلته أرباب البحث والجدال يفوق الدر نثره ويخجل الزهر شعره انتهى.
ارسل أبياتا إلى السيد نصر الله الحائري فاجابه السيد نصر الله بهذه الأبيات وكتب في العنوان:
يهدى إلى المهذب الصفي * يونس من فاق على الصفي وكتب في الصدر:
أهدي سلاما يشبه الروض الحسن * إلى الامام المرتضى أبي الحسن ثم كتب:
أبهى تحيات كانفاس الصبا * إذا شذاها كل صب قد صبا يهدى إلى من زند فخره ورى * ومن غدا ينشر مدحه الورى وهو الفتى رب المعالي يونس * من ذكره اضحى لقلبي يونس مولى سما كعب الندى الأيادي * لأنه قد عم بالأيادي وداده من الرياء سالم * وكيف لا وهو لدي سالم (1) وقلبه لمن هواه قد صفا * لكنه لدى الخطوب كالصفا ولفظه فيه من الداء الشفا * لا في إشارات ابن سينا والشفا اهدى لنا منظومة كالدر * في حسنها بل كالشهاب الدري قريضها لهجة الصب سحر * لأنه يحكي نسيمات السحر فاقت على أرجوزة ابن الورد * لأنها تزري بنشر الورد خريدة ترفل في الحرير * ما قال قط مثلها الحريري قد تركت احزاننا أيدي سبأ * وحسنها للعقل مني قد سبأ كروضة ناضرة الأنوار * بل هي مثل الصبح ذي الأنوار وبعد فالأشواق ليست تنتهي * ومهجتي عن حبكم لا تنتهي وخيل وجدي في الفؤاد تجري * وأدمعي على الدوام تجري عشقتكم قبل بلوع حلمي * يا ليتني شاهدتكم في الحلم