فلا طلول كباقي الوشم بالية * ولا خيام خلت عن ساكن الخيم ما هاج دمعي لا رسم ولا طلل * ولا وميض سرى في الليل من أضم إذا سالت ضياء الصبح في فلق * والشمس راد الضحى والبدر في عتم من أحسن الخلق في خلق وفي خلق * وأكرم الناس في ذات وفي شيم يقول متفقا في الصدق كلهم * محمد أفضل الأخيار كلهم وآله العظماء الأولياء بهم * يرجى النجاة غداة الحشر من نقم يا خير من يرتجي العاصي شفاعتهم * عند الكريم غدا في زلة القدم عليه من صلوات الله اكملها * ما حدث الركب عن جيران ذي سلم وله تعاليق كثيرة على حواشي الكتب وله مختصر في علم الطب يسمى شفاء الأسقام وكان حسن الخط.
المولى محمد نصير المنتهى نسبا إلى الحاج محمد كاظم الشهيد له كتاب أنيس المتهجدين وزين المصلين فارسي ألف سنة 1313 وطبع سنة 1216 محمد نصير الاسترآبادي له تاريخ نادري وهو تاريخ نادر شاة الأفشاري فارسي مطبوع مرارا محمد بن نظام الدين الاسترآبادي فاضل فقيه له شرح الفقيه الشهيد وغيره وجد بخطه على ظهر كتاب الأمالي: طالعه مستفيدا العبد الفقير إلى الله الباري محمد بن بن نظام بن علي الاسترآبادي أحسن الله عقباه في ربيع الأول سنة 813 الخطيب محمد بن النعمان القزاز المطيري لعله منسوب إلى المطيرة بوزن سفينة قرية بنواحي سر من رأى.
ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين وأورد له في المناقب شعرا يذكر فيه الأئمة الاثني عشر منه:
بدين المصطفى أرجو نجاتي * وحب المرتضى من يوم شين بفاطمة البتول اتاك رشد * وبالحسن الزكي وبالحسين محمد بن النعمان الأحول مؤمن الطاق. (1) في القاموس: الطاق حصن بطبرستان وبه سكن محمد بن النعمان شيطان الطاق. وفي تاج العروس واليه نسبت الطائفة الشيطانية من غلاة الشيعة اه أقول الذي ذكره أصحابنا انه كان يسكن بطاق المحامل بالكوفة وكان صيرفيا يرجع إليه في النقد فرجع إليه في درهم فقال بعضهم انما هذا شيطان لزيادة حذقه وقوله إليه نسبت الطائفة الشيطانية تبع فيه بعض شياطين الإنس الذين اختلقوا اسم هذه الطائفة التي لا وجود لها في الدنيا كذبا وافتراء وعداوة للشيعة. من ثقات الشيعة الإمامية وروايتهم وليس له طائفة تنسب إليه ولكنها العداوة ورقة الدين تدعو إلى أمثال هذه الافتراءات وروى الكليني في الكافي بسنده عن يونس بن يعقوب في حديث ذكر سيرة الصادق ع في خبر الشامي الذي قال له جئت لمناظرة أصحابك وانه قال ليونس انظر من ترى من المتكلمين فادخله قال فخرجت فوجدت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن النعمان الأحول وكان متكلما وعد غيرهما قال فأدخلتهم عليه إلى أن قال يا طاقتي كلمه فكلمه فظهر عليه محمد بن النعمان إلى أن قال: ثم التفت إلى الأحول فقال قياس رواع تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك ثم قال لقيس الماصر وكان معهم أنت والأحول قفزان حاذقان. وروى الكليني في الكافي قال سال أبو حنيفة أبا جعفر محمد بن النعمان صاحب الطاقة فقال له يا أبا جعفر ما تقول في المتعة أ تزعم أنها حلال قال نعم قال فما منعك ان تأمر نساءك ان يستمتعن ويكتسبن عليك فقال له أبو جعفر ليس كل الأمور يرغب فيه وإن كان حلالا وللناس أقدار ومراتب يرفعون اقدارهم ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أ تزعم أنه حلال قال نعم قال فما يمنعك ان تقعد نساءك في الحوانيت نباذات فيكسبن عليك فقال أبو حنيفة واحدة بواحدة وسهمك انفذ ثم قال له يا أبا جعفر ان الآية التي في سال سائل تنطق بتحريم المتعة والرواية عن النبي ص قد جاءت بنسخها فقال له أبو جعفر يا أبا حنيفة ان سورة سال سائل مكية وآية المتعة مدنية وروايتك شاذة ردية فقال أبو حنيفة وآية الميراث أيضا تنطق بنسخ المتعة فقال أبو جعفر قد ثبت النكاح بغير ميراث فقال أبو حنيفة من أين قلت ذاك فقال أبو جعفر لو أن رجلا من المسلمين تزوج امرأة من أهل الكتاب ثم توفي عنها ما تقول فيها قال لا ترث منه قال فقد ثبت النكاح بغير ميراث ثم افترقا.
السيد أبو المعالي محمد بن نعمة الله بن عبيد الله بن علي بن الحسن ابن الحسين بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن السجاد ع له كتاب بيان الأديان وعن كتاب حدائق الشيعة ان فيه ذكر جميع فرق المسلمين الشيخ محمد نعيم بن محمد تقي المشهور بعرفي الطالقاني له حاشية على الحاشية الجليلة الجلالية على الحاشية الشريفة على شرح المطالع وجدت منها نسخة مخطوطة في كرمانشاه فرع منه يوم الاثنين الخامس والعشرين من صفر السنة الثالثة والعشرون من المائة الثانية من الألف الثاني من الهجرة.
السيد محمد نقيب المشهدين العلوي والحسيني في أوائل القرن الحادي عشر قال السيد نصر الله الحائري يهنئه بزفافه وفيه فذلكة بإضافة لفظ يمنا إلى التاريخ:
عرسك يا من أحبه للروح مني قد ملك يمنا حوى تاريخه أشرق بدر السعد لك 1123 وقال السيد نصر الله يهنئه بعرس ولده السيد حسين:
اقترنت شمس الضحى مع القمر * في ليلة ذات حجول وغرر أحسن بها من ليلة موشية * طاب لنا فيها إلى الصبح السهر شبه السما فيها النخيلات والشمع * عليها كالنجوم قد زهر كالشهب صعاداتها قد اغتدت * ترجم شيطان الهموم ان خطر سرت بها الدنيا وقرت عينها * وقد صفا العيش بها بعد الكدر