بالمطلوبية، فكيف يمكن تعلق الطلب بالفعل من دون ملاحظة تمام القيود التي يكون بها قوام المصلحة لأنا نقول: عرفت أنه قد يتعلق الطلب بما هو لا يكون مطلوبا في حد ذاته بل يكون تعلق الطلب لأجل ملاحظة حصول الغير، والفعل المقيد بعدم الواعي النفسانية وإن لم يكن تمام المطلوب النفسي مفهوما، لكن لما لم يوجد في الخارج الا بداعي الامر لعدم إمكان خلو الفاعل المختار عن كل داع تصح تعلق الطلب به لأنه يتحد في الخارج مع ما هو مطلوب حقيقة، كم أو كان المطلوب الأصلي إكرام الانسان فإنه لا شبهة في جواز الامر بإكرام الناطق لأنه لا يوجد في الخارج إلا متحدا مع الانسان الذي إكرامه مطلوب أصلي، وكيف كان فهذا الامر ليس أمرا صوريا بل هو أمر حقيقي وطلب واقعي لكون متعلقه متحدا في الخارج مع المطلوب الأصلي، انتهى موضوع الحاجة من كلامه زيد في علو مقامه (درر الفوائد: ص 97 - 98 طبع مؤسسة النشر الاسلامي - قم).

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾