(١) الصافات: ١٠٢.
(٢) أي الكفر والعصيان.
(٣) أي الاسلام والاطاعة.
(٤) يس: ٨٢.
(5) قال في الكفاية - بعد نقل استدلال الأشاعرة على المغايرة بين الطلب والإرادة بالامر مع عدم الإرادة كما في صورتي الاختبار والاعتذار، وبعد ذكر أن فيه خللا -: ما هذا لفظه:
وبالجملة، الذي يتكفله الدليل ليس إلا الانفكاك بين الإرادة الحقيقية والطلب المنشأ بالصيغة، الكاشف عن مغايرتها وهو مما لا محيص عن الالتزام به كما عرفت، ولكنه لا يضر بدعوى الاتحاد أصلا لمكان هذه المغايرة والانفكاك بين الطلب الحقيقي والانشائي كما لا يخفى. ثم إنه يمكن مما حققناه أن يقع الصلح بين الطرفين ولم يكن نزاع في البين، بأن يكون المراد بحديث الاتحاد ما عرفت من العينية مفهوما ووجودا حقيقيا وإنشائيا، ويكون المراد بالمغايرة والاثنينية هو اثنينية الانشائي من الطلب كما هو كثيرا ما يراد من إطلاق لفظه، والحقيقي من الإرادة كما هو المراد غالبا منها حين إطلاقها، فيرجع النزاع لفظيا، فافهم، انتهى كلامه رفع مقامه. (الكفاية: ج 1 ص 97).

مفاتيح البحث: الذبح ⁽¹⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽¹⁾، صلح (يوم) الحديبية ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽²⁾