مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٥

____________________

وفي " النهاية (1) والسرائر (2) " إذا راهق وفي موضع آخر من " النهاية (3) " أنه يستحب أخذه بالصوم إذا أطاقه وبلغ تسعا. وهو المنقول عن الصدوقين (4). وفي " البيان (5) والموجز الحاوي (6) وكشف الالتباس (7) والجعفرية (8) وشرحيها (9) " أنه يمرن على الصلاة لسبع، غير أن في " الموجز وشرحه " يؤمر. وفيما يأتي من " الكتاب واللمعة (10) " أنه يمرن لست وفي الأول يطالب لتسع. وفي " التذكرة (11) " يستحب تمرينه على الصلاة ويستحب مطالبته بها لسبع ويستحب ضربه لعشر.
الرابع: قال في " المدارك ": قطع الأصحاب باستحباب تمرين الصبية قبل البلوغ (12). وكذا في صوم " رياض المسائل (13) " حيث قال: قطع الأصحاب بعدم الفرق بينهما.

(١) النهاية: كتاب الصوم في التطوع والتأديب ص ١٧٠.
(٢) السرائر: في صيام التطوع ج ١ ص ٤٢٠.
(٣) النهاية: كتاب الصوم في ماهيته ص ١٤٩.
(٤) لا توجد لدينا رسالته ونقله عنه العلامة في مختلف الشيعة: في من يصح منه الصوم ج ٣ ص ٤٨٦، من لا يحضره الفقيه: باب الحد الذي يؤخذ فيه الصبيان بالصوم ح ١٩٠٧ ج ٢ ص ١٢٢.
(٥) البيان: كتاب الصلاة في الأحكام ص ٧٥ وفيه " يؤمر ".
(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): كتاب الصلاة في الوقت ص ٦٥.
(٧) كشف الالتباس: كتاب الصلاة - في الوقت ص ٨٥ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(٨) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي): كتاب الصلاة في القضاء ج 1 ص 121.
(9) المطالب المظفرية: في تمرين الصبي ص 140 س 8 (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776).
(10) الموجود في اللمعة: ص 57 هو تمرين الصبي لسبع وهو الذي ذكره المصنف فيما يأتي من الكتاب: ج 1 ص 383.
(11) تذكرة الفقهاء: في أوقات الصلاة ج 2 ص 331.
(12) مدارك الأحكام: في من يصح منه الصوم ج 6 ص 162.
(13) رياض المسائل: في من يصح منه الصوم ج 5 ص 403.

(٢٤٤)