القول في تأويل قوله تعالى: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق.
يعني بقوله جل ثناؤه: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق الفريق الذين لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم، نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان فقال جل ثناؤه: لقد علم النابذون من يهود بني إسرائيل كتابي وراء ظهورهم تجاهلا منهم، التاركون العمل بما فيه، من اتباعك يا محمد واتباع ما جئت به، بعد إنزالي إليك كتابي مصدقا لما معهم، وبعد إرسالك إليهم بالاقرار بما معهم وما في أيديهم، المؤثرون عليه اتباع السحر الذي تلته الشياطين على عهد سليمان، والذي أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت لمن اشترى السحر بكتابي الذي أنزلته على رسولي فآثره عليه ماله في الآخرة من خلاق. كما:
1418 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق يقول: قد علم ذلك أهل الكتاب في عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له عند الله يوم القيامة.
1419 - حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق يعني اليهود، يقول: لقد علمت اليهود أن من تعلمه أو اختاره ما له في الآخرة من خلاق.
1420 - وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق لمن اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه.
1421 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق قال: قد علمت يهود أن في كتاب الله في التوراة أن من اشترى السحر وترك دين الله ما له في الآخرة من خلاق، فالنار مثواه ومأواه.
وأما قوله: لمن اشتراه فإن من في موضع رفع، وليس قوله: ولقد علموا بعامل فيها لان قوله: علموا بمعنى اليمين فلذلك كانت في موضع رفع، لان الكلام بمعنى: والله لمن اشترى السحر ما له في الآخرة من خلاق. ولكون قوله: قد علموا بمعنى اليمين حققت بلام اليمين، فقيل: لمن اشتراه كما يقال: أقسم لمن قام خير ممن