ويروى: شرطا: بالتحريك، كما هو في الصحاح.
وشرط الناس: خشارتهم وخمانهم، ج: أشراط، وهو الأرذال.
والشرط، بالتحريك: العلامة التي يجعلها الناس بينهم، ج: أشراط أيضا.
وأشراط الساعة: علاماتها، وهو منه، وفي الكتاب العزيز: " فقد جاء أشراطها " (1).
والشرط: كل مسيل صغير يجيء من قدر عشر أذرع، مثل شرط المال، وهو رذالها، قاله أبو حنيفة. وقيل الأشراط: ما سال من الأسلاق في الشعاب.
والشرط: أول الشيء. قال بعضهم: ومنه أشراط الساعة، والاشتقاقان متقاربان؛ لأن علامة الشيء أوله.
والشرط: رذال المال كالدبر والهزيل وصغارها، وشرارها، قاله أبو عبيد، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، قال جرير:
تساق من المعزى مهور نسائهم * ومن شرط المعزى لهن مهور وفي حديث الزكاة: " ولا الشرط اللئيمة " رذال المال، وقيل صغاره وشراره، وشرط الإبل: حواشيها وصغارها، واحدها شرط، أيضا، يقال: ناقة شرط، وإبل شرط.
والأشراف: أشراط أيضا، قال يعقوب: هو ضد، يقع على الأشراف والأرذال، وفي الصحاح: وأنشد ابن الأعرابي:
أشاريط من أشراط أشراط طيئ * وكان أبوهم أشرطا وابن أشرطا والشرطان، محركة: نجمان من الحمل، وهما قرناه، وإلى جانب الشمالي منهما كوكب صغير، ومنهم، أي من العرب من يعده معهما، فيقول: هو، أي هذا المنزل ثلاثة كواكب، ويسميها الأشراط، هذا نص الجوهري بعينه. وقال الزمخشري وابن سيده: هما أول نجم من الربيع، ومن ذلك صار أوائل كل أمر يقع على أشراطه، وقال العجاج:
ألجأه رعد (2) من الأشراط * وريق الليل إلى أراط والنسبة إلى الأشراط أشراطي، لأنه قد غلب عليها فصار كالشئ الواحد، قال العجاج أيضا:
من باكر الأشراط أشراطي * من الثريا انقض أو دلوي وقال رؤبة:
لنا سراجا (3) كل ليل غاط * وراجسات النجم والأشراط وقال الكميت:
هاجت عليه من الأشراط نافجة * بفلتة بين إظلام وإسفار وشاهد المثنى قول الخنساء:
ما روضة خضراء غض نباتها * تضمن رياها لها الشرطان وأشرط طائفة من إبله وغنمه: عزلها وأعلم أنها للبيع، وفي الصحاح: أشرط من إبله وغنمه، إذا أعد منها شيئا للبيع.
وأشرط إليه الرسول: أعجله وقدمه، يقال: أفرطه وأشرطه، من الأشراط التي هي أوائل الأشياء، كأنه (4) من قولك: فارط، وهو السابق.
وأشرط فلان نفسه لكذا من الأمر، أي أعلمها له وأعدها، ومن ذلك أشرط الشجاع نفسه: أعلمها للموت، قال أوس بن حجر:
وأشرط فيها نفسه وهو معصم * وألقى بأسباب له وتوكلا والشرطة بالضم: ما اشترطت، يقال: خذ شرطتك. نقله الصاغاني.