يستحكم. ورأي وابط: ضعيف. وأنشد ابن بري لحميد الأرقط:
* إذ باشر النكث برأي وابط * وأنشد أيضا في ي د ي للكميت:
* بأيد ما وبطن ولا يدينا (1) * قال: أي ما ضعفن.
والوابط: الخسيس الواضح الشرف.
والوابط: الجبان الضعيف، نقله الجوهري.
ووبطه، كوعده: وضع من قدره، ومنه حديث الدعاء لا تبطني بعد إذ رفعتني أي لا تهني وتضعني.
وبط حظه: أخسه، ووضع من قدره.
ووبط الجرح: فتحه وبطا كبطه بطا.
ووبطه عن حاجته: حبسه عنها، نقله الجوهري.
وأوبطه: أثخنه، نقله الصاغاني عن ابن عباد.
* ومما يستدرك عليه:
وبط الرجل، ككرم: ثقل.
والوباط كسحاب: الضعف. قال الراجز:
* ذو قوة ليس بذي وباط * وقال أبو عمرو: وبطه الله، وأبطه، وهبطه بمعنى واحد. والوابط: الهابط.
ووبط بأرض: إذا لصق بها.
[وخط]: وخطه الشيب، كوعده، وخطا: خالطه، نقله الجوهري، كوخضه، وهو مجاز. وأنشد ابن بري:
أتيت الذي يأتي السفيه لغرتي * إلى أن علا وخط من الشيب مفرقي وقيل: الوخط من القتير: النبذ.
أو وخطه: فشا شيبه، أو استوى سواده وبياضه، وقد وخط فلان كعني، إذا شاب رأسه، فهو موخوط.
والوخط: كالوعد: الإسراع في السير، لغة في الوخد بالدال، وقد وخط في السير يخط، نقله الجوهري.
والوخط: الدخول، ومنه الميخط الذي ذكره المصنف فيما بعد.
والوخط: الطعن الخفيف ليس بالنافذ، وقيل: هو أن يخالط الجوف. قال الأصمعي: إذا خالطت الطعنة الجوف ولم تنفذ فذلك الوخض والوخط. وخطه بالرمح ووخضه، أو الوخط: الطعن النافذ، كما في الصحاح.
والوخط: خفق النعال وصوتها على الأرض. ومنه حديث أبي أمامة رضي الله عنه: فلما سمع وخط نعالنا خلفه وقف.
والوخط: أن يربح في البيع مرة، ويخسر أخرى.
وقال الليث: الوخط: الضرب بالسيف تناولا من بعيد. قال الأزهري: لم أسمع لغير الليث في تفسير الوخط أنه الضرب بالسيف، قال: وأراه أراد أنه يتناوله بذبابه طعنا لا ضربا، وقد وخط، كعني، يوخط وخطا.
والميخط بالكسر، أي كمنبر: الداخل وأنشد الأصمعي:
* مستلحق رجع التوالي ميخطه * * ومما يستدرك عليه:
الوخاط، كشداد: الظليم السريع الخطو الواسعه، وكذلك بعير وخاط. قال ذو الرمة:
عني وعن شمردل مجفال * أعيط وخاط الخطا طوال وطعن وخاط، وكذلك رمح وخاط، قال:
* وخطا بماض في الكلى وخاط * وفي التهذيب: وخضا بماض (2).