رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج ٢

هو أن جماعة ظهر منهم القول بإضافة معاصي العباد إلى الله سبحانه، وكان الحسن ابن أبي الحسن 1 البصري 2 ممن نفى ذلك، وافقه في زمانه [جماعة و] 3 خلق كثير من العلماء كلهم ينكرون أن تكون معاصي العباد من الله، منهم معبد الجهني 4 وأبو الأسود الدؤلي 5 ومطرف بن عبد الله ووهب بن منبه 7 وقتادة 8.

١) في مط: أبي الحسين.
٢) أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، مولى زيد بن ثابت الأنصاري، كان الحسن أحد الزهاد الثمانية، وكان يلقى الناس بما يهوون ويتصنع للرئاسة، وكان رئيس القدرية، ولد سنة ٨٩ وتوفي في رجب سنة ١١٠ ه‍ (الكنى والألقاب: ٢ / ٧٤).
٣) الزيادة من أ.
٤) معبد بن عبد الله بن عويم الجهني البصري، أول من قال بالقدرة في البصرة، وحضر يوم التحكيم وانتقل من البصرة إلى المدينة فنشر فيها مذهبه، خرج مع ابن الأشعث على الحجاج فجرح فأقام بمكة، فقتله الحجاج بعد أن عذبه، وقيل صلبه عبد الملك بن مروان بدمشق، وذلك في سنة ٨٠ (الأعلام للزركلي: ٨ / ١٧٧).
٥) اسمه ظالم بن عمرو أو ظالم بن ظالم، كان من السادات التابعين وأعيانهم ومن شعراء الإسلام الفضلاء والفصحاء، ابتكر النحو بإشارة أمير المؤمنين عليه السلام، وتوفي بالطاعون والجارف في البصرة سنة ٦٩ ه‍ (الكنى والألقاب: ١ / ٧ - ١٠).
٦) أبو عبد الله مطرف بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب الحريشي كان من مشاهير الزهاد، مات سنة ٨٧ أو ٩٥ ه‍ (وفيات الأعيان: ٤ / ٢٩٩).
٧) أبو عبد الله وهب بن منبه الصنعاني، كان على قضاء صنعاء، وكتب كتابا في القدر ثم ندم، وكان كثير النقل من كتب الإسرائيليات، ولد في آخر خلافة عثمان وتوفي سنة ١١٤ ه‍ (ميزان الاعتدال: ٤ / ٣٥٢).
٨) أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي، كان ذا علم في القرآن والحديث والفقه، وكان يقول بشئ من القدر ثم رجع عنه، وقال: ما نسيت شيئا قط. ثم قال: يا غلام ناولني نعلي، قال: نعلك في رجلك مات بالبصرة سنة 117 ه‍ (معجم الأدباء: 17 / 9 - 10).

(١٧٩)

1	(مسألة في المنامات)	7
2	حول المنامات وصحتها ومن فعل من هي	9
3	ماهية المنامات	10
4	المنامات هي من فعل الله تعالى	10
5	ينقسم ما يتخيله النائم إلى ثلاثة أقسام	11
6	منامات الأنبياء عليهم السلام	12
7	الرد على أصحاب العدد	15
8	الاستدلال بالاجماع على الرؤية	18
9	الاستدلال بالسيرة على الرؤية	19
10	الاستدلال بالآيات القرآنية على الرؤية	20
11	الاستدلال بالأخبار الواردة على الرؤية	20
12	المناقشة في الاستدلال بالكتاب على العدد	21
13	المناقشة في الاستدلال الثاني بالكتاب على العدد	25
14	المناقشة في الخبر الدال على العدد	29
15	حمل اخبار الرؤية على التقية والمناقشة فيه	31
16	الاستدلال بالقياس على العدد والمناقشة فيه	32
17	الاستدلال بمعرفة العبادات في أوقاتها والمناقشة فيه	34
18	الاستدلال بالحصر على بطلان الرؤية والمناقشة فيه	36
19	نقل كلام المستدل بالعدد والمناقشة فيه	39
20	الكلام في صوم يوم الشك	43
21	ما استدل به الخصم على العدد والجواب عنه	45
22	الاستدلال بخبر ((يوم صومكم يوم نحركم))	46
23	مناقشة الخصم في آية الأهلة والجواب عنها	47
24	الاستدلال بخبر ((صوموا لرؤيته)) على العدد	49
25	حول خبر ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته))	51
26	مخالفة أخبار الرؤية للكتاب والجواب عنه	55
27	التهافت في استدلال القائلين بالرؤية	57
28	مناقشة القائلين بالعدد في استدلال الرؤية	58
29	حول خبر ((شهر رمضان يصيبه ما يصيب سائر الشهور))	60
30	كيفية الحج على القول بالرؤية وهو لا يقدر عليها	61
31	حكم الباء في آية " وامسحوا برؤسكم "	65
32	لا يمتنع دخول الباء وان لم يقتض التبعيض	67
33	الرد على هذا القول	68
34	دخول الحروف الزوائد لفائدة زائدة	69
35	وجه التكرار في الآيتين	73
36	لا معنى للتوكيد في قول النحويين	75
37	توجيه دخول حرفين من حروف الجر متماثلين	75
38	كيفية توجيه الآيتين	76
39	مسألة في الاستثناء	77
40	الاستثناء يخرج من الجمل ما صلح دخوله فيها	79
41	الاستثناء يخرج من الجمل ما تناول لفظها دون معناه	80
42	وجه العلم بتناول الوعيد كافة الكفار	83
43	من أين علم تناول الوعيد بالخلود كافة الكفار	85
44	الجواب عن هذا السؤال	85
45	مسألة في العمل مع السلطان	87
46	تقسيم السلاطين وكيفية العمل معهم	89
47	الالجاء إلى العمل مع السلطان	90
48	نماذج من عمل الأولياء مع بعض السلاطين	91
49	من يجوز له إقامة الحدود وقطع السراق	93
50	حمل الافعال على الصحة أو القبيح	95
51	التولي للأغراض الدينية	96
52	نفى الحكم لعدم الدليل عليه	99
53	الفرق بين الدليل على النفي ونفي الدليل	101
54	لابد لكل مثبت من دليل	102
55	لا يصح النفي لعدم وجدان الدليل	103
56	شرح الخطبة الشقشقية	105
57	بدء شرح الخطبة وبيان ألفاظها	107
58	انشاده عليه السلام بيت أعشى قيس	109
59	كلام ابن عباس واعتذار الامام عن باقي كلامه	113
60	مناظرة الخصوم وكيفية الاستدلال عليهم	115
61	صحة ما يذهب إليه الشيعة باجماعهم	117
62	ما لم يوجد للإمامية فيه نص على خلاف ولا وفاق	118
63	تطبيق الطريق على آية المسح	120
64	لا فرق بين المتجانسين في هذه الطريقة	125
65	طريق ابطال ما عدا مذهب الإمامية	128
66	احكام أهل الآخرة	131
67	أحوال أهل الآخرة الثلاث	133
68	سقوط التكليف عن أهل الثواب منهم	134
69	القول في المعاقب من أهل الآخرة	136
70	الالجاء إلى المعرفة غير صحيح	138
71	أفعال أهل الجنة اختيارية	141
72	مسألة في توارد الأدلة	145
73	شروط النظر المؤدي إلى العلم	147
74	هذه الطريقة مبنية على مقدمات	149
75	يجب أن يكون الناظر شاكا في متناول الادراك	150
76	تفضيل الأنبياء على الملائكة	153
77	تفضيل مكلف على آخر طريقه السمع	155
78	القطع على أن الأنبياء أفضل باجماع الشيعة	156
79	سجود الملائكة لآدم عليه السلام	156
80	قياس مشاق الملائكة بالأنبياء	158
81	المنع من تفضيل الملائكة على الأنبياء	167
82	الاستدلال بآية ((ولقد كرمنا بني آدم))	169
83	الجواب على هذا الاستدلال	170
84	ربما يكون جنس مفضلا على جنس آخر	173
85	انقاذ البشر من الجبر والقدر	175
86	حدوث البحث في أفعال العباد	178
87	الأقوال في كيفية خلق الافعال	180
88	دعوة أهل الحق وبيانها	184
89	دعوة أهل الحق في العدل	189
90	آراء المخالفين لأهل العدل	191
91	الخير والشر ومعنى نسبتهما إلى الله تعالى	193
92	الفرق بين صنع الخالق والمخلوق ودلالة الكتاب	197
93	الأخبار المانعة من نسبة الشر إلى الله تعالى	201
94	الأدلة العقلية على تنزيه الله من خلق الشرور	203
95	اللوازم الفاسدة للقول بخلق أفعال العباد	207
96	التنديد بالقائلين بخلق الافعال	216
97	تنزيهه تعالى عن القضاء بغير الحق	216
98	معنى خلق الأشياء كلها	218
99	معنى الهدى في المؤمن والكافر	224
100	حقيقة الاضلال منه سبحانه	226
101	عود على بدء في معنى الهدى	228
102	الكلام في الإرادة وحقيقتها	229
103	بيان شبهة في الإرادة	232
104	الايمان وحقيقة المشيئة	234
105	الاخبار المسدودة لمذهب العدلية	239
106	الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة	249
107	مما يدل على تقديم الأئمة عليهم السلام على البشر	251
108	الاستدلال على وجوب معرفتهم باجماع الأمة	252
109	تعظيم الأئمة في النفوس دليل على تقدمهم	253
110	الحدود والحقايق	259
111	حرف الألف	261
112	حرف الباء	264
113	حرف التاء	265
114	حرف الثاء - الجيم	267
115	حرف الحاء	268
116	حرف الخاء	269
117	حرف الدال	270
118	حرف الذال - الراء	271
119	حرف الزاء - السين	272
120	حرف الشين	273
121	حرف الصاد	274
122	حرف الضاد - الطاء	275
123	حرف الظاء - العين	276
124	حرف الغين	278
125	حرف الفاء - القاف	279
126	حرف الكاف - اللام	280
127	حرف الميم	281
128	حرف النون	287
129	حرف الواو	288
130	حرف الهاء - الياء	289
131	رسالة في غيبة الحجة	291
132	سهولة الكلام في غيبة الحجة عليه السلام	293
133	الأدلة على وجوب الامام في كل زمان	294
134	السبب في الغيبة هو إخافة الظالمين له	295
135	استتار النبي صلى الله عليه وآله وسلم	296
136	الانتفاع بوجود الإمام عليه السلام	297
137	مسألة في الرد على المنجمين	299
138	لا فعل للكواكب في الأرض	302
139	كذب آخذي الطالع مجرب معلوم	305
140	الإشارة إلى ما جاء في الروايات في تكذيب المنجمين	310
141	كلام آخر للسيد في مسألة النجوم	311
142	جوابات المسائل الرسية الأولى	313
143	حكم معتقد الحق تقليدا	316
144	كيفية رجوع العامي إلى العالم	320
145	معرفة وجه اعجاز القرآن	323
146	حكم الكافرين العارفين وغيرهم	327
147	الرجوع إلى الكافي وغيره من الكتب المعتبرة	331
148	من يجب عليه الحج من قابل	334
149	حول الخبر المتواتر	336
150	مسائل ست تتعلق بالنيات	340
151	النيات غير مؤثرة في العبادات	344
152	استحباب إعادة المنفرد صلاته جماعة	347
153	حكم من فاتته صلاة غير معينة	349
154	حكم الواقع بعض صلاته خارج الوقت	350
155	حكم صيام يوم الشك	352
156	نية صوم الشهر بأجمعه في أوله	355
157	مسألتان تتعلق بأحكام النية في العبادة	356
158	حكم المخل بالنية في العبادة	358
159	نية العبادة المشتملة على أفعال كثيرة	359
160	نية النيابة في العبادات وثوابها	359
161	حكم الماء النجس يتمم كرا	361
162	سجدة قراءة العزائم في الصلاة تجب بعد الفراغ منها	362
163	حكم من عليه فائتة في وقت الأداء	363
164	اثبات حجية اجماع الطائفة	366
165	حكم العاقد في الاحرام	370
166	ما يجوز قتله من الحيوان المؤذي	372
167	بر الوالدين الكافرين الفاسقين	374
168	حكم المنعم الكافر	375
169	الكافر إذا كانت له أعواض	376
170	حكم العالم بقبائح غيره	377
171	معنى حياة الشهداء والأنبياء والأوصياء	378
172	جوابات المسائل الرسية الثانية سقوط القضاء بعد الوقت عمن صلى تمام في موضع القصر	383
173	جواز تجديد نية الصوم بعد مضي شطر النهار	384
174	أحكام الصلوات المفروضات	385
175	حكم اللاحن في القراءة في الصلاة	386
176	هل يدل الفعل المرتب على كون فاعله عالما	388