منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ١

المسجد] (1) وصلت كل صلاة بوضوء) (2).
وما رواه زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (تصلي كل صلاة بوضوء ما لم يثقب الدم) (3) وفي طريقها ابن بكير وإن كان فيه قول، إلا أن أصحابنا شهدوا له بالثقة (4).
احتج مالك بقول النبي صلى الله عليه وآله: (وإن قطر الدم على الحصير) (5).
والجواب عنه: إن المراد به في الوقت، لأن طهارتها باقية ببقاء الوقت، ولأنا نقول بموجبه، لأنها مكلفة بالصلاة وإن كان الدم يسيل، ولأن النبي صلى الله عليه وآله قال في هذا الحديث: (توضئي وصلي) وأيضا: فهو خارج نجس، فصار كالبول.
فروع:
الأول: لا تجمع المستحاضة بين صلاتين بوضوء واحد سواء كانا فرضين أو أحدهما أو نفلين.
وقال الشافعي: تتوضأ لكل فرض ولا تجمع بين فرضين بوضوء، ولها أن تجمع بين فرض ونفل وبين نوافل (6).

(١) أثبتناه من المصدر.
(٢) التهذيب ١: ١٧٠ حديث ٤٨٤، الوسائل ٢: ٦٠٤ الباب ١ من أبواب الاستحاضة حديث ١.
(٣) التهذيب ١: ١٦٩ حديث ٤٨٣، الوسائل ٢: ٦٠٧ الباب ١ من أبواب الاستحاضة حديث ٩.
(٤) عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن: أبو علي الشيباني مولاهم، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق، وقال في الفهرست: إنه فطحي إلا أنه ثقة. وعده الكشي تارة من الفطحية، وأخرى ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه، وقال العلامة في الخلاصة: أنا أعتمد على روايته وإن كان مذهبه فاسدا.
رجال النجاشي: ٢٢٢ رجال الطوسي: ٢٢٦، الفهرست: ١٠٦، رجال الكشي ٣٤٥، ٣٧٥، رجال العلامة: ١٠٦، تنقيح المقال ٢: ١٧١.
(٥) سنن ابن ماجة ١: ٢٠٤ حديث ٦٢٤، مسند أحمد ٦: ٤٢، ٢٦٢ ٢٠٤، والحديث هكذا: عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: (لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، اجتني الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير).
(٦) المجموع ٢: ٥٣٥، مغني المحتاج ١: ١١٢، عمدة القارئ ٣: ٢٧٧، فتح الباري ١: ٣٢٥، بدائع الصنائع ١: ٢٨، شرح فتح القدير ١: ١٥٩، الهداية للمرغيناني 1: 32، المهذب للشيرازي 1: 46.

(٢٠٤)