بالحج (1) ونحوهما غيرهما.
وفي الأخرى: الأمر بنية الحج، منها: ذيل خبر الجعفي، ومنها غير ذلك.
ولذا قال الشهيد في محكي الدروس: وروى زرارة: أن التمتع يهل بالحج فإذا طاف وسعى وقصر أهل بالحج وفي صحيح الحلبي عن الصادق (عليه السلام) دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.
وروى إسحاق بن عمار بنية المتعة.
وروى الحلبي أن عليا (عليه السلام) قال: لبيك بحجة وعمرة معا، وليس ببعيد إجزاء الجميع، إذ الحج المنوي هو الذي دخلت فيه العمرة فهو دال عليه بالتضمن ونيتهما معا باعتبار دخول الحج فيها.
والشيخ - قده - بالغ في الاقتصار على نية المتعة والاهلال بها وبتأويل الأخبار العارضة لها. انتهى.
وفي الجواهر: لا ريب في أن المتجه جواز الجميع عملا بجميع النصوص المراد منها جميعا الإشارة إلى نية حج التمتع، ولكن بعبارات متعددة منها: الاهلال بالحج مضمرا التمتع، ومنها: الاهلال بعمرة التمتع، ومنها: الاهلال بحجة وعمرة معا.
انتهى.
فالمتحصل: أجنبية هذه النصوص عما هو محل الكلام، فالأظهر فيما نحن هو البطلان كما أفتى به الأساطين.