هذا تمام الكلام في موضع ذبح الكفارة.
(1) ويدل عليه جملة من الروايات منها: ما ورد في الطمر بالتصدق على الاطلاق كما في عدة من نصوص الكفارة الواردة في موارد خاصة.
ومنها: ما دل على التصدق في مطلق ما يوجب الدم كموثقة إسحاق المتقدمة.
ومنها: ما دل على أنه يتصدق على المساكين بل نفس كلمة التصدق ظاهرة في الاعطاء للفقراء والمساكين.
وفي روايات أن كل هدي إذا كان من نقصان الحج فلا يأكل منه ويتصدق به، وكل هدي كان من تمام الحج يؤكل منه (1).
(2) هل يجوز لمن عليه الكفارة أن يأكل منها أم لا؟
الروايات في المقام مختلفة ففي كثير منها لا يأكل من الهدي إن كان من نقصان الحج وكل هدي كان من تمام الحج يجوز له أكله (2).
وفي بعضها يأكل منه إن لم يكن مضمونا وما كان مضمونا فلا يأكل منه، والمضمون ما كان في يمين يعني نذرا أو جزاءا.
وفي بعضها يؤكل من الهدي كله مضمونا كان أو غير مضمون.
وفي ذيل موثقة إسحاق بن عمار المتقدمة (ويأكل منه الشئ) (3)