حتى فيما إذا يبقى أثره بعد الاحرام، بل خصوص صحيح الحلبي يدل على الجواز بوضوح لقوله (ع): (وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم) فإن التدهين حين إرادة الاحرام يلازم بقاء أثره بعد الاحرام غالبا ولا يزول أثر الدهن في هذا القدر من الزمان خصوصا إذا كان الدهن غليظا، هذا ولكن في صحيح ابن مسلم (وكان يكره الدهن الخاثر الذي يبقى) (1) الخاثر الثخين الغليظ الذي استعمله قبل الغسل وبعده إلا أنه لا بد من حمل هذه الكراهة على الكراهة المصطلحة المقابلة للحرمة لدلالة صحيح الحلبي المتقدم على جواز ذلك صريحا، وقد عرفت أنه لا ينفك أثر الدهن بالتدهين بعد الغسل، وحين الاحرام بل يبقى الأثر طبعا بعد الاحرام.
وبالجملة: الممنوع هو الاحداث لا الابقاء.
(1) هل في الادهان كفارة؟ عن جماعة أنها دم شاة، ومقتضى الأصل العدم، ولا نص عن المعصوم (ع) في ذلك.
وما عن معاوية بن عمار من ثبوت الكفارة فلم يعلم أنه رواية عن الإمام (ع) (2). وقد عرفت غير مرة أن مقتضى خبر علي بن جعفر (لكل شئ