____________________
للجبر، كما عن سيدنا الأستاذ البروجردي (رحمه الله) (1) إلا أنه غير تام عندنا.
نعم، سند الفقيه إلى منصور معتبر عندي، فلا حاجة معه إلى الجبر.
وبالجملة: مضافا إلى ما مر، يكون البطلان بزيادة الركوع والسجود، قضية من زاد حسب ما عرفت منا، وأجنبية لا تعاد عن الزيادة على الاطلاق، إلا في بعض الفروض، وما نحن فيه ليس منها.
ومرسل سفيان أيضا حسب ما في ذيله، يومئ إلى أن ترك سجدة واحدة يجتمع مع الصحة دون السجدتين، كما أن في الأخبار (2) الحاكمة بالإعادة في صورة ترك الركوع والدخول في السجدة، إشعارا قويا بذلك.
ويكفيك ارتكاز ذهن المتشرعة بمثله، الذي ابتلي به المسلمون في كل يوم مرات، ولا يقاس مثله بمسألة طهارة ماء البئر ونجاسته بتوهم أن تلك الارتكازات مختلفة.
قوله مد ظله: على إشكال في الأخير.
وبلا إشكال عند كافة الأصحاب (3)، وفي المستند: أنه إجماعي (4)
نعم، سند الفقيه إلى منصور معتبر عندي، فلا حاجة معه إلى الجبر.
وبالجملة: مضافا إلى ما مر، يكون البطلان بزيادة الركوع والسجود، قضية من زاد حسب ما عرفت منا، وأجنبية لا تعاد عن الزيادة على الاطلاق، إلا في بعض الفروض، وما نحن فيه ليس منها.
ومرسل سفيان أيضا حسب ما في ذيله، يومئ إلى أن ترك سجدة واحدة يجتمع مع الصحة دون السجدتين، كما أن في الأخبار (2) الحاكمة بالإعادة في صورة ترك الركوع والدخول في السجدة، إشعارا قويا بذلك.
ويكفيك ارتكاز ذهن المتشرعة بمثله، الذي ابتلي به المسلمون في كل يوم مرات، ولا يقاس مثله بمسألة طهارة ماء البئر ونجاسته بتوهم أن تلك الارتكازات مختلفة.
قوله مد ظله: على إشكال في الأخير.
وبلا إشكال عند كافة الأصحاب (3)، وفي المستند: أنه إجماعي (4)