(1) اي ارتعاد وارتعاش. ولعله علم أنه ما خرج عمار من الكوفة إلا بالجند، وفيه كانت مظنة لانهزامهم، أو لما شاع بين المسلمين بلا قدح ومعارض من أنه يقتله الفئة الباغية، وانه يدور مع الحق أين ما دار. لا من باب ان الزبير استكشف حقانية أمير المؤمنين بكون عمار معه فعلم أنه على الباطل ولذلك اخذته الرعدة وقال ما قال، وذلك لان هذا العلم كان حاصلا للزبير على كل حال، وذلك لان مناقب عمار بالنسبة إلى مناقب علي ومزاياه وخصائصه كالقطرة إلى البحر باعتراف أولياء الزبير، نعم مناقب علي وخصائصه خدشها المتقدمون بالدعابة وأمثالها كي يتيسر لهم الاستيلاء على حقه، فكان التلبيس على الناس فيها سهلا هينا، ولكن عمارا بما انه لم يكن مدعيا لمقام شامخ ولم يكن في مظنة الارتقاء على القوم والرئاسة عليهم بقيت مناقبه سليمة، وكانت محاولة التدليس والتمويه فيها عسرة، فلذلك اخذه إفكل!!!
(2) والظاهر أن هذا الكتاب غير ما ذكره ابن أبي الحديد، في شرح المختار (8) و (193) من النهج: ج 1، ص 231 و ج 10، 235.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبيد الله بن موسى ⁽¹⁾، أحمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، يحيى بن سعيد ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾