الخمر) وفي رواية الدعائم (10) من باب (1) عدد الأغسال من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام ما من امرء مسلم غسل أخا له (إلى أن قال) ثم شيعه وصلى عليه ثم جلس حتى يوارى في قبره الا خرج عطلا من ذنوبه.
وفي حديث المناهي (1) من باب (1) فضل الصلاة وفرضها على الميت المسلم من أبواب الصلاة على الميت قوله صلى الله عليه وآله فان أقام حتى يدفن ويحثى عليه من التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر والقيراط مثل جبل أحد وفي رواية ابن عباس (2) قوله صلى الله عليه وآله وان أقام عليه حتى يدفن وحثى عليه من التراب انقلب من الجنازة وله بكل قدم من حيث شيعها حتى يرجع منزله قيراط من الاجر والقيراط مثل جبل أحد يكون - 1 - في ميزانه من الاجر وفي رواية أبي هريرة (5) قوله صلى الله عليه وآله فان شهدها حتى يقضي قضاها - 2 - فله قيراطان أصغرهما مثل أحد وفي رواية جابر (2) من باب (7) ما ورد من الثواب لحمل الجنازة من أبواب الدفن قوله عليه السلام إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله ان يعذب من حمله ومن اتبعه.
ويأتي في أحاديث باب (12) ان التشييع لا يترك لاجل صراخ الصارخة وباب (14) استحباب المشي خلف الجنازة وباب (15) كراهة الركوب مع الجنازة وباب (16) كراهة المشي مع الجنازة ما يدل على استحباب التشييع وفي رواية ابن سنان (2) من باب (28) استحباب إتقان بناء القبر قوله تبعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا حذاء ولا رداء (إلى أن قال) حتى انتهى به إلى القبر وفي رواية أبي بصير (16) وانس (17) من باب (6) جواز البكاء على الميت من أبواب التعزية ما يمكن ان يستفاد منه جواز خروج النساء في الجنازة وجواز إقامتهن عند القبر وفي رواية علي بن إبراهيم (4) والطبرسي وأبي أيوب (5) من باب (8) حكم الصياح والصراخ قوله صلى الله عليه وآله ولا يقمن عند قبر وفي مرسلة الفقيه من باب استحباب اتيان الأهل من أبواب آداب الزفاف ما يدل على استحباب اتباع الجنازة.