منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ١

صلاتك) (1) والغسل حقيقة في الإزالة بالماء، فلو كان غيره مجزيا لما اقتصر عليه للتنظيف (2).
وروي في الحسن، عن يونس بن يعقوب (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن جاء من الغائط أو بال؟ قال: (يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين) (4) فذكر الغسل جوابا عن السؤال المشتمل على المفروض يدل على المقصود، ولهذا لم يجب الغسل في الغائط، قال: فيه (ويذهب الغائط).
وروي (5) في الصحيح عن ابن أذينة (6)، قال: ذكر أبو مريم الأنصاري أن الحكم بن عتيبة (7) بال يوما ولم يغسل ذكره متعمدا، فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام،

(١) التهذيب ١: ٤٧ حديث ١٣٥، الإستبصار ١: ٥٣ حديث ١٥٢، الوسائل ١: ٢٠٨ الباب ١٨ من أبواب نواقض الوضوء حديث ٤.
(٢) " م ": للتضييق.
(٣) يونس بن يعقوب بن قيس: أبو علي الجلاب البجلي الدهني، اختص بأبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام وكان يتوكل لأبي الحسن (ع)، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام. مات بالمدينة في أيام الرضا (ع) فتولى أمره. ونقل المصنف في رجاله عن بعض أنه فطحي وقال بقبول روايته. رجال النجاشي: ٤٤٦، رجال الطوسي: ٣٣٥، ٣٦٣، ٣٩٤.
(٤) التهذيب ١: ٤٧ حديث ١٣٤، الإستبصار ١: ٥٢ حديث ١٥١، الوسائل ١: ٢٢٣ الباب ٩ من أبواب أحكام الخلوة حديث ٥.
(٥) " ح " " ق ": وقد روي.
(٦) عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة بن الحارث. بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان شيخ أصحابنا البصريين ووجههم، روى عن الصادق (ع) مكاتبة. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السلام. وقد ورد تارة تحت عنوان: ابن أذينة، وأخرى بعنوان: عمر بن أذينة، وثالثة: عمر بن محمد بن عبد الرحمن، وإسناده إلى أذينة إسناد إلى جد أبيه من حيث أن له شرفا وقدرا بين الأصحاب.
رجال النجاشي: ٢٨٣، رجال الطوسي: ٢٥٣، ٣٥٣، تنقيح القال ٢: ٣٤٠.
(٧) أبو محمد أبو عبد الله: الحكم بن عتيبة الكندي الكوفي مولى الشموس بن عمرو أو عمر الكندي، عده الشيخ من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وقال: زيدي بتري ورد فيه ذم من أبي جعفر الباقر (ع). مات سنة ١١٤ وقيل ١١٥. ه‍.
رجال الطوسي: ٨٦: 114، 171، رجال العلامة: 218، تقيح المقال 1: 358.

(٢٥٨)