(1) في (م): " ظهر ".
(2) أي: لو ظن دخول الليل فأفطر ثم انكشف فساد ظنه لم يفطر، أي: لا يسمى مفطرا بحيث يجب عليه القضاء.
(3) في (س) و (م): " والأئمة ".
(4) الظاهر أن نفي القضاء والكفارة يعود إلى الأحكام الثلاثة المتقدمة، وهو الذي يفهم من مجموع كلام المحقق السبزواري في الذخيرة: 503، وذهب بعض إلى أنه يرجع إلى الارتماس فقط.
(5) زيادة من (س) و (م).
(6) السعوط الدواء يصب في الأنف، انظر: اللسان 7 / 314 سعط.
(7) في (س) و (م): " فطلع ".
(8) قال المقدس الأردبيلي في مجمعه: " وبالجملة هذه المسألة أيضا من المشكلات، حيث أن الروايات خلاف مقتضى الأصل وخلاف كلام الأصحاب، فإن قلنا بها يلزم طرح قولهم، وبالعكس العكس.
وظاهر المصنف هنا وجوب القضاء للتبرد فقط، دون العبث ولوضوء الصلاة مطلقا وللتداوي، وهو خلاف ما في المنتهى وبعض العبارات والروايات أيضا ".

مفاتيح البحث: الحلق ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الظنّ ⁽³⁾، الوطئ ⁽¹⁾، الجنابة ⁽²⁾، الإستحمام، الحمام ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الدواء، التداوي ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾