____________________
الأيسر ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها (1). ونحوه غيره - المحمول ما فيها من الأمر على الاستحباب: لصراحة ما تقدم في عدم وجوب الجمع.
5 - قال في التذكرة: والاشعار: أن يشق سنام البعير من الجانب الأيمن ويلطخ صفحته بالدم ليعلم أنه صدقة وهو مختص بالإبل، والتقليد: أن يجعل في رقبة الهدي نعلا قد صلى فيه، أو يجعل في رقبة الهدي خيطا أو سيرى أو ما أشبههما ليعلم أنه صدقة.
انتهى، ونحوه ما في المنتهى إلا أنه فيه: ويلطخ بالدم، وليس فيه كلمة صفحته وقد وافقه الأصحاب في ذلك، ولكن في الحدائق: أن الأخبار لا تساعد على ما ذكروه في اللطخ.
وكيف كان فيشهد لكون الاشعار شق سنام البعير من الجانب الأيمن: جملة من الأخبار كحسن معاوية المتقدم: البدن تشعر من الجانب الأيمن ويقوم الرجل في الجانب الأيسر.
وخبر أبي الصباح الكناني عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن البدن كيف تشعر؟ قال (عليه السلام): تشعر وهي باركة ويشق سنامها الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن (2). ونحوهما غيرهما.
وأما اللطخ فلم يدل عليه دليل مما بأيدينا وما علله به المصنف - ره - عليل، لأنه لا يصلح لأن يكون مدركا للاستحباب، مع أنه يعلم بشق السنام.
وأما التقليد فالذي في الأخبار هو: أن يعلق في رقبة الهدي نعلا خلقا قد صلى فيه.
5 - قال في التذكرة: والاشعار: أن يشق سنام البعير من الجانب الأيمن ويلطخ صفحته بالدم ليعلم أنه صدقة وهو مختص بالإبل، والتقليد: أن يجعل في رقبة الهدي نعلا قد صلى فيه، أو يجعل في رقبة الهدي خيطا أو سيرى أو ما أشبههما ليعلم أنه صدقة.
انتهى، ونحوه ما في المنتهى إلا أنه فيه: ويلطخ بالدم، وليس فيه كلمة صفحته وقد وافقه الأصحاب في ذلك، ولكن في الحدائق: أن الأخبار لا تساعد على ما ذكروه في اللطخ.
وكيف كان فيشهد لكون الاشعار شق سنام البعير من الجانب الأيمن: جملة من الأخبار كحسن معاوية المتقدم: البدن تشعر من الجانب الأيمن ويقوم الرجل في الجانب الأيسر.
وخبر أبي الصباح الكناني عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن البدن كيف تشعر؟ قال (عليه السلام): تشعر وهي باركة ويشق سنامها الأيمن وتنحر وهي قائمة من قبل الأيمن (2). ونحوهما غيرهما.
وأما اللطخ فلم يدل عليه دليل مما بأيدينا وما علله به المصنف - ره - عليل، لأنه لا يصلح لأن يكون مدركا للاستحباب، مع أنه يعلم بشق السنام.
وأما التقليد فالذي في الأخبار هو: أن يعلق في رقبة الهدي نعلا خلقا قد صلى فيه.